单居离问于曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？ ”曾子曰：“
离！而闻之，云乎！”单居离曰：“弟子不察，此以 敢问也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首， 上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角 之不掩也”
“且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆 ，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外 景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内 景，吐气者施而含气者化，是以一陽一施而一陰一化也。一陽一之一精一 气曰神，一陰一之一精一气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐 仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。
一陰一陽一之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷 ，一交一 则电，乱则雾，和则雨；一陽一气胜，则散为雨露；一陰一 气胜，则凝为霜雪；一陽一之专气为雹，一陰一之专气为霰，霰 雹者，一气之化也。
毛虫毛而后生，羽虫羽而后生，毛羽之虫，一陽一气 之所生也；介虫介而后生，鳞虫鳞而后生，介鳞之虫， 一陰一气之所生也；唯人为□匈而后生也，一陰一陽一之一精一也。
毛虫之一精一者曰麟，羽虫之一精一者曰凤，介虫之一精一者 曰龟，鳞虫之一精一者曰龙，□虫之一精一者曰圣人；龙非风不 举，龟非火不兆，此皆一陰一陽一之际也。玆四者，所以圣人 役之也；是故，圣人为天地主，为山川主，为鬼神主， 为宗庙主。
圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之 顺逆，谓之历，截十二管，以索八音之上下清浊，谓之 律也。律居一陰一而治一陽一，历居一陽一而治一陰一，律历迭相治也， 其间不容发。
圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声 以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五谷 之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢； 大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食； 无禄者稷馈，稷馈者无一尸一，无一尸一者厌也；宗庙曰刍豢， 山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。
此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴 作也。’”