尽日游山不倦；
此怀与水同清。
★ 刘矞祺。 庐山，我国著名风景区的旅游胜地，位于一江一 西九一江一 市长一江一 南岸，鄱一陽一湖滨，南北约五十余公里，东西约二十公里，周围绵亘约五百公里。庐山襟一江一 带湖，巍峨挺拔。因古时有匡氏兄弟结庐山中，故名匡庐、匡山。山上风景秀丽，有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古以来有很多文人墨客慕名而来，陶渊明、李白、孟浩然、韩愈、范仲淹、欧一陽一修、苏轼、朱熹、陆游、徐霞客、康有为等都留下了游踪
石洞流甘露；
仙崖乐最真。
如临仙境；
别有人间。
★ 徐声扬
称师亦称祖；
是道亦是儒。
古洞千年灵异；
岳一陽一三醉神山。
青牛西渡；
紫气东来。
★ 老君殿，在仙人洞左侧，礼太上老君李聃
山川吐纳开灵境；
文轨一交一 通乐太平。
★ 观妙亭，位于仙人洞北，锦绣谷崖上
山间到此，若仙礼佛；
云中相忘，犹子思归。
★ 观妙亭
琳宇剩劫灰，法象庄严留佛座；
瓣香临危洞，新亭结构续仙龛。
★ 老母亭，又名斗姆亭，为一六角攒尖石亭
枯木留云迹；
瓜生月播烟。
★ 木瓜洞，在庐山东南石船峰前，因道士刘混成种木瓜为食而得名
攀上忽瞻红日近；
回看又觉白云低。
★ 程排题九十九盘御道，在庐山西北，即由赛一陽一至庐山的登山小道，传为朱元璋所修，故名
山侠来游容易入；
横门虽设未常关。
★ 含鄱口，位于五老峰与九奇峰之间
想上去吗？上去便能通碧落；
快下来吧，下来难免坠红尘。
★ 仙人桥，在五老峰下，是由怪石堆垒而成的天然石桥
足下起祥云，到此者应带几分仙气；
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。
★ 李渔题大汉一陽一峰，在庐山东南部，是庐山最高峰。峰顶为汉一陽一台，据说清风明月之夜，可观汉一陽一灯火，故名。附近有小汉一陽一峰
峰从何处飞来？历历汉一陽一，正是断魂迷楚雨；
我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田。
★ 王以慜题大汉一陽一峰。 禹迹：相传大禹治水时曾在汉一陽一峰察看地形，汉一陽一峰有一形同靠椅的悬崖，名禹王崖
故从此处寻踪迹；
更有何人告太平。
★ 朱元璋题御碑亭。传说当年朱元璋与陈友谅大战于鄱一陽一湖，遇一和尚，名周颠，口唱“太平歌”，预言朱做皇帝，定太平。朱问他住在哪里，答称庐山竹林寺僧。朱称帝后，派入到庐山寻找，人传已乘白鹿升天。朱遂撰《周颠仙人传》，翻刻成碑，立于庐山锦秀峰上，并构亭以覆之，名御碑亭，又名白鹿升天台
四壁云岩九一江一 棹；
一亭烟雨万壑松。
★ 御碑亭。 棹：摇船的用具，指船
仙踪渺黄鹤；
人事忆白莲。
★ 吴浸一陽一题仙人洞，在庐山牯岭西谷悬崖险峰下，深约三丈，可容百余人。传为吕洞宾求仙学道之处。 白莲：东晋慧远和尚曾同他人一起在庐山结社，名白莲社
仙岩翠壁，蓬莱胜境；
池中玉液，阆苑洞天。
★ 纯一陽一殿，在仙人洞内，内刻吕洞宾像。 阆苑：阆风之苑，仙人居处
山高水滴，千秋不断；
石上清泉，万古长流。
★ 纯一陽一殿
身在庐匡，不见庐山真面目；
足临胜境，方知胜地豁心胸。
★ 牯岭清风阁。 庐匡：即匡庐，庐山的别称
洁白飞泉，下泻倒悬成雪练；
蜿蜒公路，盘旋而上似银蛇。
★ 观瀑亭，在庐山南麓青玉峡，瀑布水高数十丈，十分壮观
横奔月窟千里雪；
倒泻银河万道雷。
★ 观瀑亭
一条界破青山色；
万古带疑白练飞。
★ 观瀑亭
白鸟远行树；
玉虹饮古潭。
★ 岛缪题观瀑亭
莲社独寻千载后；
松柏犹香六朝前。
★ 古层冰题东林寺，位于庐山北香炉峰麓，始建于东晋太元十一年（386），由一江一 洲剌史桓伊资助，高僧慧远创立。东林寺的建立，成为中国寺院走进山林的代表，亦代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。慧远在东林弘法36年，建立了中国一个结社——莲社，创立了中国的佛教哲学思想“净土”学说。东林寺被净土宗视为“祖庭”。现有莲池、大雄宝殿、影堂、五百罗汉堂、三笑堂、弥勒殿等建筑，唐经幢、唐代石雕护法力士等文物以及聪明泉、六朝松、慧远塔墓、下方塔院等古迹
洗菜莫教流去叶；
见桃犹记旧时花。
★ 郭东贤题东林寺
法接西乾，教敷中土；
莲开千叶，荫被四邻。
★ 东林寺。 西乾：即西天。 敷：普遍
庐岳钟灵，虎踞龙盘拥梵刹；
远公开法，宗明义朗曜中天。
★ 东林寺山门。 远公：即慧远。 曜：照耀
宝刹重新，梵宇共匡庐争胜；
法流再续，莲宗与天地同春。
★ 东林寺山门
东林胜迹传中外；
莲社高贤耀古今。
★ 黄逸夫题东林寺山门
瑞气笼灵区，车水马龙朝圣一地；
梵音满山谷，溪声松籁奏瑶章。
★ 东林寺山门。 灵区：喻佛寺。 瑶章：美好的乐章
为法忘安常住世；
倾心佛事永输诚。
★ 东林寺护法殿。 输诚：表达诚心
住童子地而护法；
现宰官身以降魔。
★ 东林寺护法殿。 童子：指菩萨。 宰官：谓韦陀为降魔护法之主宰
大法重新，仰赖龙天拥护；
威灵远震，保绥众庶安宁。
★ 东林寺护法殿。 龙天：天龙八部中龙众与天众
恨我迟来，倚石难闻三笑矣；
怜君早至，饮泉能净六根乎。
★ 陆伟廉题东林寺护法殿
笑破肚皮人不识；
袋装尘世我全知。
★ 东林寺弥勒殿
布袋全空容甚物；
跏趺半坐笑何人。
★ 东林寺弥勒殿。 跏趺：佛陀之坐法
东土树莲宗，自成一脉；
西方有佛陀，广接群生。
★ 东林寺弥勒殿
慧性真空，本来无生无灭尽；
尘心妄动，自然有起有沉一沦 。
★ 东林寺弥勒殿
华表圆因，显如来成始成终之道；
严彰实果，示众生心作心是之门。
★ 印光题东林寺神运宝殿。 圆因：圆满圆融之因缘。 心作：指心之作业，即三业中之意业。 心是：谓法身
神瑞肇兴，如有高贤当胜起；
运光再耀，实缘久暗必重明。
★ 东林寺神运宝殿
慈云重降，万类同欣沾化雨；
丽日普照，千山共茂饮春一光 。
★ 东林寺神运宝殿
入寺始知山窍妙；
登峰便见小城雄。
★ 傅金龙题东林寺善财厅
入座奇峰堪作画；
到门活水好烹茶。
★ 闵孝同题东林寺善财厅
宝纲一交一 罗千刹佛；
金轮坐断十方空。
★ 黄瑞伯题东林寺千佛塔
莲社集高贤，同皈净土；
石壁留胜迹，寄望后人。
★ 东林寺念佛堂
誓随古德高贤，皈依净土；
愿藉宏名圣号，觐见如来。
★ 东林寺念佛堂
念佛净风，始有庐山扬中外；
持名易道，大弘末法度沉一沦 。
★ 东林寺念佛堂
慧炬照百千劫，三根普照；
远程隔十万亿，一念横超。
★ 张康临题东林寺念佛堂
有意访僧来莲社；
无心送客过虎溪。
★ 东林寺客堂
慕德亲贤，有意访僧来莲社；
忘情遂性，无心送客过虎溪。
★ 东林寺客堂
虎溪聚三人，三人三笑语；
莲池开一叶，一叶一如来。
★ 东林寺三笑堂
舍西方捷径，九界众生上何以圆成佛道；
离净土法门，十方诸佛下不能普利群荫。
★ 印光题东林寺大殿
法门广大，普被三根，因兹九界同归、十方共赞；
佛愿洪深，不遗一物，故得千佛并阐、万论均宣。
★ 印光题东林寺大殿
集名流结莲社，十八高士发愿同修，早慕胜因归净域；
创梵宇始远公，各百余年传灯无尽，又看神运现一精一蓝。
★ 东林寺大殿
开净土一宗，相传震旦有情，念佛初从莲社始；
揽匡庐全胜，应许晋家高士，清游更渡虎溪来。
★ 东林寺大殿
大雄神庙，传慧远依林、鉴真卓锡、智恩渡海，千年胜迹犹存，念佛唯宗此寺；
特异莲峰，正香炉日照、玉峡轰雷、花径碎云，万仞开天无际，转轮合在斯山。
★ 东林寺大殿
我法妙难思，此义甚深，此行极易，以本愿故， 只须持诵佛名，即必得生报土，宜尔一心归命；
斯门真殊胜，其摄最广、其用至周，实大希有， 苟能冥怀他力，定然永脱轮回，若当就路还家。
★ 东林寺大殿。 报土：弥陀之极乐国土
释迦教义慈悲，溯慧远开宗结社，法水长流，自古修持多证验，要知微妙因缘，心地本来通佛地；
祖国山河壮丽，赞匡庐毓秀钟灵，英才辈出，当今建设两文明，始信庄严功德，东方原不隔西方。
★ 东林寺大殿
尘消古镜光愈远；
风定寒潭水自平。
★ 释传印题东林寺
妙观自在穷三际；
正觉圆通纳太虚。
★ 释传印题东林寺
静里观时化；
道入缘虑尽。
★ 释传印题东林寺
赴感忘机，一月普现一切水；
随类示身，一切水月一月摄。
★ 释传印题东林寺
事虚揽理，无不理之事，故寂而常照；
理实应缘，无碍事之理，故照而常寂。
★ 释传印题东林寺
钟鸣板响，莫把光一陰一遮面目；
粥去饭来，须将生死挂心头。
★ 释传印题东林寺
世俗幻有之相，相本自空，空是有，空非断空，此空何尝不有；
胜义真空之理，理常自有，有是空，有非常有，斯有未当不空。
★ 释传印题东林寺
宝刹名扬，莲社聚群耀，远公开净土；
奇踪犹在，虎溪三笑语，掷笔一山峰。
★ 于梦珍题东林寺。 虎溪三笑：传当年慧远专心修行，影不出户，送客从不过虎溪桥，一次，诗人陶渊明、道士陆静修前来访谈，很是投机。及送陶、陆出山门时，边走边谈，不觉过了虎溪桥，此时山中神虎吼叫不止，慧远方才觉察，三人相视大笑，世人称之为“虎溪三笑”
难泯天真，傻对名泉秋水；
莫伤人事，应怜古刹春风。
★ 陆伟廉题东林寺聪明泉
心悬巍阙三千里；
身在匡庐第一峰。
★ 北山草堂，位于庐山北麓
荡胸生层云，炯如一段清水出万壑；
濯足弄沧海，上有六龙迥日之高标。
★ 王以慜题玉帘泉，在牯岭南金轮峰两条山脊的谷底
花开山寺；
咏留诗人。
★ 李凤高题花径。本联记叙白居易游庐山之事，白游庐山时，正值寺中桃花盛开，他就在花径这个地方咏成《大林寺桃花》诗
百花常带笑；
一径足藏春。
★ 陆伟廉题花径
能容湖水心胸阔；
得见庐山面目真。
★ 望鄱亭，在庐山含鄱口，为一方形楼台，是观鄱一陽一湖日出处
合巨细流迹作飞泷，穿硖破层云，恍如银河天上落；
历千万劫犹存真面，延秋登杰阁，好似碧巘月中看。
★ 陈方镛题双剑峰瀑布。 泷：奔湍。 硖：石峡。 延：邀请。 杰阁：高耸的楼阁。 碧巘：碧绿的山峰
白云千年骨；
青山万古情。
★ 周颠墓
与主人对坐看云，举片片心期，共盟白石；
待他日重来携杖，愿株株手植，都化苍龙。
★ 魏紫侯题牯岭爱松亭。 心期：彼此期望
五老峰高，秀插云霄如玉笔；
三姑石大，响传风雨若金镛。
★ 五老峰三姑石。联嵌“五老峰”、“三姑石”
花雨欲随岩翠落；
松风遥傍洞云寒。
★ 于谦题香炉峰石屋，为“庐山秀峰”之一，在庐山南麓
卷石兀然，也说从太华飞来，遥指天外三峰，入想非想；
浮生幻耳，即此是内翰坐处，要知和尚四大，似空不空。
★ 田东溪题香炉峰石屋。 太华：即西岳华山。 内翰：唐宋称翰林为内翰
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
★ 唐英题虎溪三笑亭，在庐山东林寺前。 三教：佛、儒、道教。 流一叶一如来：每一派中都有佛的真谛，叶指宗派的“派”，如来泛指佛理
虎啸一声惊客笑；
溪流万壑洗凡情。
★ 虎溪桥
虎溪三笑传佳话；
泉石多情转古音。
★ 虎溪桥
三人笑处泉流石；
一虎鸣时月映山。
★ 虎溪桥
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。
★ 李渔题简寂观，庐山道观，今已不存。据说释道两家在庐山长期争斗，道观几全被富僧占去，信奉道教的李渔愤书一联挂在简寂观老君殿上，才保全了此一道观
秀夺一江一 山云拥寺；
峰连壶峤碧摩天。
★ 刘洪辟题秀峰寺，位于庐山鹤峰下，为庐山五大丛林之冠。原为南唐中主少时读书处，即帝位后以书台旧基为寺，名开先。清康熙四十六年(1707)易名为秀峰。寺风、寺周碑刻甚多，著名的有唐观音大士画像碑，颜真卿《大唐中兴碑》、宋米芾、黄庭坚、明王一陽一明等书法碑刻
潭中龙蓄千家雨；
户外峰高一指禅。
★ 曹龙树题秀峰寺
观玉峡泉飞，到谈深时，分明飘一溪花雨；
爱炉峰烟袅，每心清处，仿佛闻几阵妙香。
★ 曹龙树题秀峰寺
方池墨淡，石涧鹅归，问逸少先生，留得几篇真笔迹；
玉帘泉垂，金轮峰峻，亏达摩尊者，开此一座好禅关。
★ 曹龙树题归宗寺，位于庐山金轮峰下，又名瞻云寺，为庐山五大丛林之一。原为王羲之宅，成康六年(340)王舍宅为寺，名曰归宗。历代迭经兴废，今已不存。寺周景点甚多。历代名士石刻亦多。 逸少：王羲之字
六朝烟雾金轮寺；
万古冰霜赤眼禅。
★ 归宗寺。 赤眼：喻盲龟。《称扬诸佛功德经》：“一切世界设满中水，水上有板，而板有孔，有一盲龟，于百岁中，乃一举头，欲值于孔、斯亦甚难。求索人身、甚难甚难”
宗风千载，一一如旧；
门焕两朝，色色皆新。
★ 归宗寺
终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局；
经年坦乃腹，看胸怀洒落，都是上乘。
★ 余昂题海会寺弥勒佛像，位于庐山南麓，为庐山五大丛林之一。始建于明万历四十六年(1618)，清代重修，现存殿宇宏敞，雄伟壮观。寺内文物收藏丰富，著名的有元赵孟頫写之《妙法莲华经》、心月和尚手镌五百罗汉图拓本及普超僧血书之《华严经》八十一卷等
开山据庐岳之中峰，本支得地；
演法合龙潭之正派，作祖生天。
★ 舒天香题黄龙寺祖堂，位于庐山玉屏峰西麓，元末明初时建。传当年有黄龙为怪，后被菩萨镇于此山，故寺名黄龙。今寺院不大，但寺周摩岩石刻颇有名气，艺术价值较高
孤月印潭心，钵里有龙听说法；
拈花开笑口，座中多士正参禅。
★ 舒天香题黄龙寺禅堂
七贤五老侍禅门，各有西来意思；
金井玉渊流远润，谁探钵底源头。
★ 曹龙树题栖贤寺，位于庐山三峡涧玉渊潭北，五代南齐永明七年(489)建，为庐山五大丛林之一。历代屡经兴废，至四十年代末已近废已墟。后修建房舍数间于此，仍以栖贤名之。 七贤五老：指庐山之山
前赐紫衣，后留玉带，遗泽千秋传不朽；
面朝五老，背傍七贤，壮观万古并称雄。
★ 姜泽恩题栖贤寺山门。 前赐紫衣：指北宋时宋仁宗赐紫衣银钵于该寺住持晓舜禅师事。 后留玉带：指清康熙时一江一 苏巡抚宋荦留玉带给该寺镇山门事
乐天到此多旧感；
靖节归来有新辞。
★ 栖贤寺。 乐天：唐大诗人白居易号。 靖节：晋大诗人陶渊明尊称
三闾大夫，一胡一 为至于此；
五柳先生，不知何许人。
★ 易顺鼎题琴志楼，在庐山栖贤寺侧，晚清名士、易顺鼎之父易笏山所筑
纳于大麓；
藏诸名山。
★ 易顺鼎题琴志楼
天上有池能作雨；
人间无地不逢花。
★ 舒天香题天池寺，位于庐山天池山，传为东晋慧能所创，因山有“天池”，故以名寺，明改称护国寺，清初废圮。寺近有天池塔、天心台、文殊台等遗迹，其摩岩之宋、元、明以来石刻多块。 不逢花：一说不逢年
一水印天心，指月证三生之果；
六根无我相，饮泉清万劫之尘。
★ 舒天香题天池寺
欲问定本慧根，还有宋朝杉树在；
未识金光粟影，请看峰上庆云多。
★ 曹龙树题万杉寺，在庐山南麓庆云峰下
半天云锦开青峡；
九地轰雷撼玉关。
★ 观音桥，位于庐山栖贤谷中，又名栖贤桥