六气解
天有六气，初之气，厥十陰十风木，二之气，少十陰十君火，三之气，少十陽十相火，四之气，太十陰十湿土，五之气，十陽十明燥金，六之气，太十陽十寒水。天人同气也，肝足厥十陰十之经，是为风木，心手少十陰十之经，是为君火，三焦手少十陽十之经，是为相火，脾足太十陰十之经，是为湿土，大肠手十陽十明之经，是为燥金，膀十胱足太十陽十之经，是为寒水。经有十二，六气统之，厥十陰十以风木主令，手厥十陰十火也，从母化气而为风，少十陰十以君火主令，足少十陰十水也，从妻化气而为热，少十陽十以相火主令，足少十陽十木也，从子化气而为暑，太十陰十以湿土主令，手太十陰十金也，从母化气而为湿，十陽十明以燥金主令，足十陽十明土也，从子化气而为燥，太十陽十以寒水主令，手太十陽十火也，从夫化气而为寒。经气对化，自然之理。
人之六气，不病则不见，病则一经之气见。或自见其令气，或自见其本气，或主令者而见从化之气，或从化者而见主令之气，视其经气之盛衰焉。厥十陰十、太十陰十、太十陽十，足经主令而手经化气者也。足厥十陰十，风木也，手厥十陰十之火，应从风化，而厥十陰十经病，十陽十虚则手厥十陰十化气于风木，十陽十盛则手厥十陰十不从风化而从少十陽十之暑化。足太十陰十，湿土也，手太十陰十之金，应从湿化，而太十陰十经病，十陽十虚则手太十陰十化气于湿土，十陽十盛则手太十陰十不从湿化而从十陽十明之燥化。足太十陽十，寒水也，手太十陽十之火，应从寒化，而太十陽十经病，十陽十虚则手太十陽十化气于寒水，十陽十盛则手太十陽十不从寒化而从少十陰十之热化。少十陰十、少十陽十、十陽十明，手经主令而足经化气者也。足少十陰十，水也，水之气为寒，少十陰十经病，十陽十盛则足少十陰十化气于君火，十陽十虚则不从火化而从太十陽十之寒化。足少十陽十，木也，木之气为风，少十陽十经病，十陽十盛则足少十陽十化气于相火，十陽十虚则不从火化而从厥十陰十之风化。足十陽十明，土也，土之气为湿，十陽十明经病，十陽十盛则足十陽十明化气于燥金，十陽十虚则不从燥化而从太十陰十之湿化。主令者盛，则化气者从之，化气者盛，则主令者从之，总之不离乎本气之虚实耳。
十陰十易盛而十陽十易衰，凡人之病，十陰十盛者多，十陽十盛者少。太十陽十之病，足太十陽十主令于寒水者十之六七，手太十陽十化气于君火者十之二三。十陽十明之病，足十陽十明化气于燥金者十之一二，足十陽十明化气于湿土者十之八九。少十陽十之病，足少十陽十化气于相火者十之三四，足少十陽十化气于风木者十之六七。太十陰十之病，足太十陰十主令于湿土者不止十九，手太十陰十化气于燥金者未能十一。少十陰十之病，足少十陰十化气于寒水者无人非是，足少十陰十化气于君火者千百之一。厥十陰十之病，足厥十陰十主令于风木者十之八九，手厥十陰十化气于相火者十之一二。十陽十从十陰十化则易，十陰十从十陽十化则难，气数如此，无如何也。
一经有一经之十性十情，经气和平，彼此十十交十十济，一经之十性十情不至偏见。一经病则自见其本气，而一经之十性十情遂处发现。《伤寒》六经之证，六经之十性十情发现也。仲景为六经写十真，知六气也。知六气之变化，则知六经之十性十情矣。