凡视听言动，皆我神也。欲行功，须先以意收回所散之神，次聚内外两肾中间之气，常兜二子向上，一遇一陽一生，即以左手中指掩马口，右手双指紧抵一陰一跷一穴一，随怒目切牙，吸鼻，咽气一口，驼腰憋腹，着力提搐入泓池水内，瞑目端坐，习静调息，息息归根，务令纯一熟。又加导引按摩，吹吁呼吸，如有津一液，漱咽下丹田。此乃筑基炼己之法也。
凡行坐动，须从缓缓，若存若忘，不可急忙取效，所谓急则反受其敌也。迨夫调弄习惯，则放去收来多由得我矣。每泓池中水火相见了，鼻中重吸一吸，咽气一口，则津一液心火都下入丹田。
咽时即搐外肾，便津气 有声，然后徐徐稍放出气，如此谓之一次，少停再行。或略睡便起，不必拘于时候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，数多为妙。然亦不可执定数目，恐劳神耳。
已上法行之一年，则下田自实，第二年方可运用河车法。若神气充溢于四肢，津一液流通于上下，谓之水火既济。使一陰一陽一交一媾于丹田之内，后行河车转运，使真气循环于一身之间。必须宁神定息静坐，先搅左关二十四，后搅右关二十四，次搅双关二十四。左右两膊，一前一后，更换相扇，共四十八。左右歪肩，共四十八。左右手屈伸二十四。顾左肩一十四，右肩一十四，仰头一十四，点头一十四。正立起，以手扶物，左脚屈伸二十四，右脚屈伸二十四。鞠躬，左右手舞足蹈二十四。将身向前凹脊，两手握固，大搅双关二十四。行毕少坐，方可起身。盖凡漱炼津一液，为生心汞。汞为神水，炼至华池皆化为铅，一意常照泓池水中，乃两肾中间。肾生一精一，一精一化气。气者，大也。为聚火烧丹，每于子午卯酉四正时，可常叩齿集神炼之。液在下田则化为气。
一见金一精一发现时，盒饭肘后飞炼，一撞三关，逆流直上，气冲泥丸，如戽水相似。凡定中药生，急急采之，肘后飞过，先过尾闾为第一关，次夹脊为中关，玉枕为三关。要闭塞两耳，耳乃肾之门户，勿使走泄。头顶一紧缩，着力提，过尾闾，有九窍，上有四十二骨节，直透泥丸，犹日月之飞腾黄道也。第二关，如前法提起，飞过夹脊二窍。第三关，复如前法提起，飞过玉枕，有九窍。然此关颇难开，须闭息令紧，以大白牛车力如礼打之状，亦不能放。头顶气从肾中生，从夹脊直透上脑，其时药物都从顶门过，须臾觉脑门如火热且重，即缓缓抬身，徐徐放气，自明堂两眉间飞下，即吞一入腹中，解化为水，经洞房，入黄庭，渐渐变成黄芽矣。近有修真之士，不得真诀，未能聚火，未能炼铅，丹田无药，下手便行搬运周天火候，妄致气血奔驰，虚一陽一冲脑，令人头晕目眩、耳聋、鼻流清涕，岂不深可惜哉？正所谓腹内若无真种，犹将水火煮空铛耳。诀云∶按巽骨，攀心窍，此中消息谁知道，牙关咬定是秘传，从此元神入怀抱。此盖不用心，而以手行火候，正无为之工夫也。用左手按尾闾，尾闾即巽骨也。右手行火候，火候即周天火也。如斗一柄一之指十二辰，而心不动，至静中不知身之为我，我之有身，真液下咽。 有声，每滴有一铢，以二十四铢为进一两，水应坤策也。此只是八口，紫一陽一师云∶口八八刀。盖指每灌漱津一液，一口分三咽，咽之有声，止八口也，定中胎息自动，情极而嘘，如春池龟息，动三十六为进一两，火应干策也。一一抽一一添，一进一退，乃为周天火候，正所谓周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符。如此行持，不记年月、直待脱胎神化，方为了当。