《记与欧公言》译评
丁之境
(本文已发表在《语文教学与研究 读写天地》2013年11期）
【原文】
记与欧公言
苏轼
欧一陽一文忠公尝言：“有患疾①者，医问其得疾之由，曰：‘乘船遇风，惊而得之。’医取多年柂牙②为柂工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今《本草注﹒别药性论》云：‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’”文忠因言：“医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。”予因谓公：“以笔墨烧灰饮学者，当治昬③惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之馂馀④，可以已佞⑤；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶⑥疾矣。”公遂大笑。
元祐六年闰
(选自《东坡志林﹒卷三﹒技术》)
【注释】
①疾：病，这里指出冷汗。
②柂牙：“柂”同“舵”，船舵的把手处。
③昬：同“昏”。
④馂馀：吃剩的食物。
⑤佞：用巧言奉承人，奸伪。
⑥恶：丑，指容貌丑。
【译文】
欧一陽一修曾经（和我）说过这样的事情：“有一个人得了出冷汗的毛病，医生问他是怎么得病的，他说 ：‘乘船时遇到风浪，受到惊吓，然后就患上此玻’医生就取出（用了）多年的柂牙（船舵），在舵手汗水浸渍的地方，刮了（一些）粉末，掺杂了丹砂、茯神之类的药物，（泡水给他喝），病人喝完就痊愈了。现在的《本草注﹒别药性论》上说：‘治疗出汗多的毛病，可以把麻黄的根节和（人们）用旧的竹扇碾成粉末，（让病人）服用。’”文忠公于是说：“医生凭意想用药大多如此，起初如同儿戏，可是有时还真有效，恐怕这其中的道理还不容易招致责难吧。”我就对文忠公说：“拿笔墨烧成灰给求学的人喝，应当能够治疗愚笨和懒惰吧？推而广之，那么喝了伯夷的洗手水，就可以以此治疗贪心；吃比干吃剩的食物，就可以改掉谄媚的习惯；舔一舔樊哙用过的盾牌，就可以医治胆怯的毛病；闻一闻西施的耳环，就可以治疗天生的丑怪残疾了。”文忠公（听了我的话），就大笑起来。
元祐六年闰
【评析】
《东坡志林》是苏轼自元丰至元符二十年间的杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。《记与欧公言》就是这样一篇涉笔成趣的短章，从中我们可以读到一个不一样的东坡。
一、机智幽默的东坡居士。欧一陽一修指出人们之所以对这种如同儿戏的治病方法不予诘责，是因为这些方法“然或有验”，于是人们就把偶然当作必然，把儿戏当作灵丹妙药。东坡之趣在于他巧妙使用归谬法，故意顺着错误的分析进一步推理，结果使其荒唐之处得以放大，读后令人捧腹。东坡的机智、幽默自然尽显。
二、科学务实的东坡居士。乘船时遇到风浪就出冷汗的毛病，用现代医学解释，就是平衡功能不良 。用船工出手汗的地方刮末治平衡功能不良 ，自然是神乎其神的骗人把戏。难能可贵的是900多年前的苏轼一眼就看穿了这一骗局，这在科技还不发达的北宋时代是相当不容易的。中国传统医术产生于科学兴起之前，脱胎于巫术。医，古文作囗，从囗从巫，会意，它表明了古代的医学和巫术是紧密相关的。中医发展到现在当然有其独特的疗效和优势，但古代的中医术无可避免也会带有一些违心甚至荒唐的成分。鲁迅的父亲就是被“庸医”（其实是当时绍兴著名的中医）用经霜三年的甘蔗、原配蟋蟀一对、败鼓皮丸之类稀奇古怪的中药治死的，所以鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》一文说“中医不过是一种有意的或无意的骗子”。苏轼对这一荒唐医术的明察秋毫来自于他一贯的实事求是、用事实说话的科学精神和科学态度。比如在《石钟山记》一文中，东坡对对名家的考证论述也不轻易俯首称是，而是一定要亲临考证，最终探究出了石钟山得名的由来，其实事求是、用事实说话的科学精神、科学态度令人佩服。再比如他在《日喻》这篇妙文中也深入浅出地论述了只有实践、反复实践，才能“致其道”的道理，“南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没水。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者”，这同样体现了苏轼实践出真知的务实态度和科学精神。
读《记与欧公言》，不由想起张悟本、王林之类的神医和气功大师，绿豆、虚无的气功能医百病，这些神乎其神的骗人把戏，在科学发达的今天竟然还能大受追捧，其中痴迷者甚至不乏社会名流政府官员。读读苏轼的文章，对照900多年前务实而尊重科学规律的苏轼，想想21世纪的今天那些咄咄怪事，不禁为今人的愚昧感到汗颜。
世事洞晓皆学问，人情练达即文章。东坡先生能在有宋一代卓尔不群，独领风一騷一，除了其天赋、博学，也必然离不开他求真务实的精神。科学务实，这应该是放之四海而皆准的普遍道理，希望现代人在这一点上不要输与古人。