熙宁中，高丽遣使求入贡，且求王平甫学士京师题咏。有旨令权知开封府，尤厚之内翰抄录以赐。时厚之自诣平甫求新著。平甫以诗戏厚之曰：“谁使诗仙来凤沼，欲传贾客过鸡林。”
舒王十性十酷嗜书，虽寝食间。手不释卷。画或宴居默坐，研究经旨，知常州，对客语，未尝有笑容。一日，大会宾佐。倡优在庭，公忽大笑。人颇怪之，乃共呼优人厚遗之。曰：“汝之艺，能使太守开颜，其可赏也。”有一人窃疑公笑不由此，因乘间启公。公曰：“畴日席上，偶思咸恒二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不觉发笑耳。”
世谓太守为五马，人罕知其故事。或言：“诗云：‘孑孑干，在浚之都。素丝组之，良马五之。’”郑注谓：“《周礼》州长建，汉太守比州长法，御五马，故云。”后见庞几先朝奉，云：“古乘驷马车，至汉时，太守出，则增一马。”事见《汉宫仪》也。
古者三公开阁，郡守比之古侯伯，亦有阁，所以世之书题，有阁下之称。前辈呼刺史太守，亦曰节下。与宰相大僚书，往往呼执事，言阁下者少。刘子玄为史官，兴监修宰相书，呼足下。韩文公与使主张仆射书，呼执事。即其例也。记室宾佐也，他人亦非所宜。执事则指斥左右之人，尊卑皆可通用，侍者、士庶尽可用之。近日官至使府御史及畿令，悉呼阁下。至于初命，宾佐犹呼记室，今则一例阁下，可谓上下无别矣。其执事才于举人，侍者止行于释子而已。今之布衣相呼，尽曰阁下，虽出于浮薄相戏，亦是名分大坏矣。又中表疏远卑行，多有座前之目，尤可惩怪。夫阁下去殿下一阶，座前降几前一等，此之乖僭，其可行耶？宗从叔诸姑及姨舅行，施之可也。
柳如京开知蔡州，有监兵钱供奉者，亦忠懿之近属也。乃父方奉朝请在京师，开乘间来谒。造其书阁，见壁有绘妇人像甚美，诘以谁氏，监兵对曰：“某之女弟也。既笄矣。”柳喜曰：“开丧偶已逾期，愿取为继室。”钱曰：“俟白家君，敢议姻事。”柳曰：“以开之材学，不辱于钱氏之门。”遂强委禽焉。不旬日，遂成礼。钱不之敢拒，走介白其父。遂乞上殿，面诉柳开劫取臣女。仁宗间曰：“识柳开否？”“不讠冗。”谓曰：“真奇杰之士也，卿家可谓得嘉婿矣。吾为卿媒可乎？”钱父不敢再言，但拜谢而退。
陈莹中为予言，神宗皇帝一日行后苑，见牧犭犭屯者。问：“何所用？”牧者对曰：“自祖宗以来，长令畜之。自稚养之以至大，则杀之。必养其稚者，前朝不敢，易尔，不知果安用。”神宗沉思久之，诏付有司，禁中自今不得复畜。数月，卫士忽获妖人，急欲血浇之，禁中卒不能致。神宗方悟太祖远略亦及此。
舒王在钟山，有道士来谒，因与棋。辄作数语曰：“彼亦不敢先，此亦不敢先。惟其不敢先，是以无所争。惟其无所争，故能入于不死不生。”舒王笑曰：“此持棋隐语也。”
东坡作《海棠诗》曰：“只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。”事见《太真外传》曰：“上皇登沉香亭，诏妃子。妃子时卯醉未醒，命力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：‘是岂妃子醉，真海棠睡未足耳。’”作《仙童诗》曰：“故将白练作仙衣，不许红膏污天质。”事见则天长寿二年诏书，曰：“应天下尼用白练为衣。”作《橄榄诗》曰：“待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”崖蜜事见《鬼谷子》曰：“照夜清，萤也。百花醴，蜜也。崖蜜，樱桃也。”作《僧峰子诗》曰：“平生万事足，所欠惟一死。”事见《梁僧史》，曰：世祖宴东府，王公毕集，诏跋陀罗至。跋陀罗皓然清癯，世祖望见，谓谢庄曰：“摩诃衍有机辩，当戏之。”跋陀罗趋外陛，世祖曰：“摩诃衍不负远来，唯有一死在即。”应曰：“贫道客食陛下三十载，恩德厚矣。无所欠，所欠者只一死耳。”
蜀路泥溪驿，天圣中有女郎卢氏者，随父往汉州作县令，替归，题于驿舍之壁。其序略云：“登山临水，不废于讴吟。易羽移商，聊舒于羁思。因成《凤栖梧》曲子一阕，聊书于壁。后之君子览之者，毋以妇人窃弄翰墨为罪。”词曰：“蜀道青天烟霭翳，帝里繁华，迢递何时至？回望锦川挥粉泪，凤钗斜蝉乌云腻。细带双垂金镂细，玉佩玎，露滴寒如水。从此鸾妆添远意，画眉学得遥山翠。”
大庾岭上有佛祠，岭外往来，题壁者鳞比。有妇人题云：“妾幼年侍父任吴州司寇，既代归，父以大庾本曰梅岭之号，今荡然无一株，遂市三十本，植于道之左右，因留诗于寺壁。今随夫任端溪，复至此寺，诗己为朽镘者所覆。”即命墨于故处，诗曰：“滇十江十昔日掌刑回，上得梅山不见梅。辍俸买栽三十树，清香留与雪中开。”好事者，因此夹道植梅多矣。
杜牧《华清宫诗》云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。”尤脍炙人口。据《唐纪》明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑才熟，词意虽美，而失事实矣。
李翰林作襄十陽十歌云：“清风明月不用一钱买。玉山自倒非人推。”人皆推为佳句。至欧十陽十文忠公题苏子美《沧十浪十亭诗》乃云：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”二人致词虽异，然皆善谈风月者也。
张端公伯玉大科成名，篇什豪迈，尤为清脱。遇姑熟见李太白十咏，叹美久之，周流泉石间。后见一水清激，询地人，曰：“此水名明月泉。”公曰：“太白不题此泉，将留以待我也。”公有诗曰：“至今千丈松，犹伴数岩雪。不见纤尘飞，寒泉皓明月。”
子瞻尝自言：“平生有三不如人，谓著棋喝酒唱曲也。”然三者亦何用如人？于瞻之词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。
蔡君谟善别茶，后人莫及。建安能仁院有茶，生石缝间，寺僧采造得茶八饼，号石岩白。以四饼遗君谟，以四饼密遣人走京师，遗王内翰禹玉。岁余，君谟被召还阙，访禹玉。禹玉命子弟于茶笥中选取茶之十精十品者，碾待君谟。君谟捧瓯未尝？辄曰：“此茶极似能仁石岩白，公何从得之？”禹玉未信，索茶贴验之乃服。王荆公为小学士时，尝访君谟，君谟闻公至，喜甚，自取绝品茶，亲涤器烹点以待公，冀公称赏。公于夹袋中取消风散一撮，投茶瓯中并食之。君谟失色，公徐曰：“大好茶味。”君谟大笑，且叹公之真率也。
有小儿夜戏溪傍，见星坠。视之得一石，圆如鸡十卵十，因携以归。是夕其家大火。明日弃于道上，为一士人所得，经数夕又火，遂还弃溪中。夜将半，复化为流星而去。
荆公、禹玉，熙宁中同在相府。一日同侍朝，忽有虱自荆公襦领而上，直缘其须。上顾之笑，公不自知也。朝退，禹五指以告公。公命从者去之。禹玉曰：“未可轻去。辄献一言以颂虱之功。”公曰：“如何？”禹玉笑而应曰：“屡游相须，曾经御览。”荆公亦为之解颐。
馆阁新书，净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法，刮洗则伤纸，纸贴之，又易脱。粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭，惟雌黄一漫则灭，仍久而不脱，古人谓之铅黄。盖用之有素矣。
贾魏公为相日，有方士姓许，对人未尝称名，无贵贱皆称我，时人谓之许我。言谈颇有可采，然傲诞，视公卿蔑如也。公欲见，使人邀之数四，卒不至。又使门人苦邀致之，许骑驴迳欲造丞相厅事。门吏止之，不可。吏曰：“此丞相厅门，虽丞郎亦须下。”许曰：“我无所求于丞相，丞相召我来。若如此，但须我去耳！”不下驴而去。门吏急迫之，不还，以白丞相，魏公又使人谢而召之，终不至。公叹曰：“许，市井人耳，惟其无所求于人尚不可以势屈，况其以道义自任者乎。”