汉文帝不用兵
【原文】
《史记·律书》云：“高祖厌苦军事，偃武①休息。孝文即位，将军陈武等议曰：‘南越、朝鲜、拥兵阻扼②，选蠕观望③。宜及士民乐用④，征讨逆一党一 ，以一封疆⑤。’孝文曰：‘朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦耗病，谓百姓远方何?今匈一奴一内侵，边吏无功，边民父子荷兵⑥日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。愿且坚边设侯，结和通使，休宁北陲⑦，为功多矣。且无议军。’故百姓无内外之徭，得息肩于田亩⑧，天下富盛，粟至十余钱。”予谓孝文之仁德如此，与武帝黩武穷兵，为霄壤不侔⑨矣。然班史略不及此事。《资治通鉴》亦不编入，使其事不甚暴白，惜哉!
【注释】
①偃武：停止战斗。
②拥兵阻扼：派重兵扼守险要的地势。
③选蠕观望：选择时机观望。
④宜及士民乐用：应当调动兵马。
⑤以一封疆：以平定边疆。
⑥荷兵：征战。
⑦休宁北陲：使北方边境安宁。
⑧得息肩于田亩：得以休养生息，积极农耕。
⑨为霄壤不侔：是天壤之别。侔，相比。
【译文】
《史记·律书》中说：“汉高祖厌恶打仗，停止战斗休息。孝文帝即位后，将军陈武等人提议说：‘南越、朝鲜，拥重兵把守险地，选择时机观望。应当调动兵马，征讨叛贼，以平安边疆。’孝文帝说：‘朕能胜任皇上的衣冠，但想不到这一点。碰到吕氏之乱，误坐皇位，经常战战栗栗，恐怕大事没有结果。况且动用兵器，虽能克敌如愿，但打仗也会损伤自身，想到百姓的长远利益该如何。如今匈一奴一侵入内地，守边的官吏无功，边疆的百姓打仗已久，朕常常为他们感到伤心不安，没有一天能忘记。我希望一边巩固边防，一边派使节讲和，使北方边境安宁，这才是大的功德。暂不要谈论用兵。’因而百姓消除了内外的徭役，得以休养生息，积极农耕，天下富强繁盛，粮食非常便宜。”我想孝文帝如此仁德，和汉武帝穷兵黩武，真是天壤之别啊!然而班固的史书却对此事略而不记。《资治通鉴》也未编入，使这件事不能很好地传播于天下，真是可惜。
帝王讳名
【原文】
帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中①耳。“克昌厥后，骏发尔私。”成王时所作诗。昌、发不为文、武讳也。宣王名诵而“吉甫作诵”之句，正在其时。厉王名一胡一 ，而“一胡一 也虺蜴”、“一胡一 然厉矣”之句，在其孙幽王时。小国曰一胡一 ，亦自若也。襄王名郑，而郑不改封。至于出居其国②，使者告于秦、晋曰：“鄙在郑地。”受晋文公朝，而郑伯傅王。唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。盖已非周礼矣。汉代所谓邦之字曰国，盈之字曰满，彻之字曰通，虽但讳本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏讳③。故戴胄、唐俭为民部尚书，虞世南、李世绩在朝。至于高宗、始改民部为户部，世绩但为绩。韩公《讳辨》云：“今上书及诏，不闻讳浒、势、秉、机，惟宦官宫妾，乃不敢言喻及机，以为触犯。”此数者皆其先世嫌名也。本朝尚文之一习一 大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳遂有五十字者。举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落④。方州科举尤甚，此风殆不可革。然太祖讳下字内有从木从匀者，《广韵》于进字中亦收。张魏公以名其子，而音为进。太宗讳字内有从耳从火者，又有梗音，今为人姓如故。高宗讳内从勹从口者亦然。真宗讳从心从亘，音一胡一 登切。若缺其一画，则为，遂并字不敢用，而易为常矣。
【注释】
①庙中：宗族。
②出居其国：出国在外。
③不偏讳：不避忌讳。
④黜落：取消资格。
【译文】
对帝王的名字要避讳，这从周朝开始便有了，然而只是在本宗庙中避讳罢了。“克昌厥后，骏发尔私。”这是周成王时所作的诗。昌、发并不被文王(名姬昌)、武王(名姬发)避讳。周宣王名字叫诵而当时就有“吉甫作诵”的诗句，正在宣王时代。周厉王名字叫一胡一 ，然而“一胡一 也虺蜴”、“一胡一 然厉矣”的句子，是在其孙周幽王的时代。小国叫一胡一 ，也是自此时而起。周襄王名字叫郑，而郑地不改封呈。至于出国在外，使者对秦国、晋国说：“鄙人在郑地。”接受晋文公朝拜时，郑伯任傅王。只有到了秦始皇时因其父庄襄王名字叫楚，才称楚地为荆。秦始皇自己的名字叫政，为了自避其嫌，才改正月为一月。这大概已经不是周朝的礼节了。汉代所谓邦字叫国，盈字叫满，彻字叫通，虽只避讳本字，而官吏百姓违犯了就要判刑。唐太宗名叫世民，他在位期间不搞避讳。所以戴胄、唐俭为民部尚书，虞世南、李世绩在朝做官。到了唐高宗时，开始把民部改为户部，把李世绩改为李绩。韩愈在《讳辨》中说：“如今下级官员上书以及皇上诏书，没有听说有对浒、势、秉、机的避讳。只有宦官宫妾，才不敢说喻和机等字，以免犯了避讳。”这几个字都是唐代皇室先辈的名字中的字或音。宋朝崇尚文章的风俗大盛，所以礼官讨论，每次都想多些，避讳的字就有五十个。科举考场的试卷，只要有稍微涉及避讳的字，士人们就不敢用，一旦有人触犯，往往会被偷偷取消资格。国内科举制度更为加强了，这种避讳风大概不可能革掉。然而宋太祖名字内有从木从匀的字需要避讳，《广韵》中在进字中收入了。张魏公给儿子起名，音为进。宋太宗讳字内有从耳从火的字，又有梗音，现在成为人的姓氏就是这个缘故。宋高宗的名字讳从勹从口的字也是这样。宋真宗的名字讳从心从亘的字，读为一胡一 登切。恒字如少一画就成了，于是字也不必再用，而改为常字。
东坡三诗
【原文】
东坡初赴惠州，过峡山寺，不值①主人，故其诗云：“山僧本幽独，乞食况未还。云碓水自舂，松门风为关。石泉解娱客，琴筑鸣空山。”既至惠州，残腊②独出，至栖禅寺，亦不逢一僧，故其诗云：“一江一 边有微行，诘曲背城市。平湖春草合，步到栖禅寺。堂空不见人，老稚掩关睡。所营在一食，食已宁复事。客行岂无得?施子净扫地。风松独不静，送我作鼓吹。”后在儋耳作《观棋》诗，记游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝③，独闻棋声，云：“五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者?户外屦二。不闻人声，时闻落子。”其寂寞冷落之味，可以想见，句语之妙，一至于此。
【注释】
①值：遇见。
②残腊：腊月要过完的时候。
③阖户昼寝：关上大门，白天睡觉。
【译文】
苏东坡初次去惠州时，路过峡山寺，没有见到主人，所以写诗为：“山僧本幽独，乞食况未还。云碓水自舂，松门风为关。石泉解娱客，琴筑鸣空山。”到了惠州之后，腊月将过之时独自出游，来到栖禅寺，也没遇到一个僧人，所以写诗说：“一江一 边有微行，诘曲背城市。平湖春草合，步到栖禅寺。堂空不见人，老稚掩关睡。所营在一食，食已宁复事。客行岂无得?施子净扫地。风松独不静，送我作鼓吹。”后来在儋耳又写了《观棋》诗，记载游庐山白鹤观时，观中人都闭门在白天睡觉，只听到下棋的声音。诗如下：“五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者?户外屦二。不闻人声，时闻落子。”诗中写的寂寞冷落的情景，完全可以想见，语句之美妙，也达到了极高的境界。