陆游是我国著名的一爱一国诗人，他至老不衰的一爱一国主义一精一神历来为人们所推崇，但他身后却有不少事引起人们的争论，如陆秀夫是否他的曾孙，即是其中一个悬案。
《宋史。陆秀夫传》说：“陆秀夫字君实，楚州盐城人，……景定元年，登进士第，……（益）
王以惊疾殂，……乃与众共立卫王，……以秀夫为左丞相，与世杰共秉政，……
至元十六年二月，崖山破，乃仗剑驱妻子人海，即负王赴海死，年四十四。“
崖山之役中，陆秀夫卫国抗敌，蹈海殉国，表现出坚贞不屈的民族气节，为后人所钦佩。可是这样忠勇的贤臣，《宋史。陆秀夫传》却不载其父祖以上的名字。
1961年9月1日，《光明日报》发表钱仲联《关于陆游和陆秀夫的新材料——〈会稽陆氏族谱〉读后记》一文，文章指出：“据族谱，乃知秀夫为放翁第六子子布之孙，子布生三子，第三子元楚迁居盐城，秀夫乃元楚之幼子。……而且崖山抗敌，陆氏族人随秀夫同殉国难者达十五人之多。”并根据《会稽陆氏族谱》将陆秀夫的上三代排列如下：陆游——子布——元楚（迁居盐城——传道、传彦、秀夫。
1984年，绍兴市文化局和绍兴师范专科学校组织了陆游史迹调查，意外地征集到了陆游后代珍藏的《世德堂陆氏家谱》，并且证实了陆游祖籍的故宅遗址。据《世德堂陆氏家谱》记载：“陆宗祠老五房历代书名排列共四十八代，……十四世祖，宋太师左丞礼部尚书宝章阁待制封渭南伯——放翁公，……十五世祖，宋通奉大夫淮南东路提刑——思远（子布字）公，……
十六世祖，宋朝奉大夫知盐城县事——圣大（元楚字）公，……十七世祖，宋左丞相殉难崖山——君实（秀夫字）公。“”历代分支“一栏记载：”宋渭南伯第六支祖佃父宰子名子布“，后注”字元达，孙即秀夫，宋祥兴二年抱帝昺溺于海，后迁盐城。“谱中不但记载秀夫为放翁曾孙，还记载其他十五个殉难崖山的族人。”半壁赴崖山，丹心未遂生前愿；捐躯归粤永，青简长留死后名。“谱中的这副宗祠联句指的便是陆秀夫及族人殉难崖山之事。
对于秀夫为放翁曾孙，有人提出异议。1961年9月15日、17日，柴德赓、蒋逸雪各自在《光明日报》上提出疑义。
柴德赓在《陆秀夫是否为放翁曾孙？》一文说：“《宋史。陆秀夫传》：‘秀夫字君实，楚州盐城人，生三岁，其家徙居镇江。’龚开撰《陆君实传》：‘陆君实，讳秀夫，一字实翁，楚州盐城人，生三岁，父母携抱避地□水，居京口。’《宋史。陆秀夫传》本于《陆君实传》，文有歧互，但均不载秀夫祖父名字。史传与墓志不同，祖父若非仕宦及著名之士，例不全录。秀夫为宝祐四年文天祥榜进士，《宝祐四年登科录》载明秀夫为‘二甲二十七名，年十九，曾祖荣，祖大有，父（闭名），本贯淮安州盐城县长建乡长建里，父为户。’”同是盐城人氏的陆秀夫，其祖、父名字，在《会稽陆氏族谱》和《宝祐四年登科录》中所记，竟无一相同，显然使人怀疑秀夫为放翁曾孙。
柴德赓接着在文中说：“秀夫名字与放翁子孙排列不符。放翁于庆元三年七十三岁，葬其夫人王氏时已有子六人，孙元礼、元敏、元简、元甫、元雅，并云曾孙阿喜幼未名。今族谱子布三子：元雅、元质、元楚，则放翁孙辈皆从‘元’字排行。谱中子布次子元质下有传弘，元楚下有子传彦、传道，则放翁曾孙辈以‘传’字排行，……岂有元楚第三子秀夫独不在排行中之理，谱于秀夫名字旁仅注：”宋祥兴二年抱帝昺溺于海‘十一字，至兄弟三人，他何以独在排行之外，未说明。登科录例载兄弟几人，有科第者特加表明，秀夫名下，兄弟一栏空白，此事亦殊可疑。“
蒋逸雪在《对〈关于陆游和陆秀夫的新材料〉的质疑》一文说，他的老家距盐城县长建乡不远，因此听说过陆秀夫的轶事。文中提到：“嘉熙四年，陆芳春（秀夫的父亲）徙家京口，因此，后来盐城、镇江两地都有陆秀夫的专祠。秀夫曾在京口鹤林寺读过书，并且有诗集传下来。”他根据《盐城陆氏族谱》、沈俨《陆丞相世系考》、《宝祐四年登科录》指出：秀夫的上三代是陆荣——大有——芳春。对于秀夫是否为放翁的曾孙，他提出了疑问。
陆游芳名流传后世，而陆荣、陆大有、陆芳春皆平凡之人。光宗耀祖之事，盐城陆氏为何不书，却去认平庸之人为祖辈，不近人理。盐城所处的淮海地带，南宋时已有胡骑出没，为躲避胡人践踏，北人南迁犹可，而元楚却迁居盐城，难以想象。《宝祐四年登科录》中所记载的陆秀夫的祖及父，是出于秀夫之手，纵然后世传抄，刊刻有误，何至与会稽陆谱全然不同。
陆游是一爱一国诗人，陆秀夫是民族英雄，他们的一爱一国一精一神远远地影响着后代的人们。可是陆游和陆秀夫之间有无祖孙的关系，亟待热心者探索。
（赵水堂）