◎ 崔彦 （二）
◇ 高丽国溟州普贤山地藏禅院故国师朗圆大师悟真之塔碑铭并序
〔太相检校尙书前守执事侍郞左仆射兼御史大夫上柱国知元凤省事赐紫金鱼袋臣崔彦撝奉敎撰 沙湌检校兴文监卿元凤省待诏臣仇足达奉敎书〕
原夫鹫头岩上，世雄开立教之宗；鸡足山中，迦叶表传心之旨。则知认于三佛，知有心王，观空而其道希夷，见十性十而本源清净。繇是西从天竺，东届海隅，至人则早绾真宗，禅伯则曾寻元契。骊壑探珠，谓传黄帝之珠；鹊溪拾印，如得法王之印。于是侚虚失实，遐劫而久滞凡间；捐妄归真，刹那而俄登佛位。
大师讳开清，俗姓金氏，辰韩鸡林人也。其先东溟冠族，本国宗枝。祖守贞，兰省为郎，柏台作吏。考有车，宦游康郡，早谐避地之心；流寓喙乡，终掷朝天之志。母复宝氏，魂十十交十十之夕，忽得休祥，神僧欻自空来，立于阶下，怀里出木金双印，示之曰：“何者要之？”母氏脉脉无言，其僧即留金印而去。觉后方知有娠，因断晕辛，肃设仁祠，虔修佛事。以大中八年四月十五日，诞生大师。面如满月，唇似红莲，才有童心，静无儿戏。八岁而初为鼓箧，十年而暗效横经。甘罗入仕之年，学穷儒典；子晋升仙之岁，才冠孔门。此时特启所天，恳求入道，谓曰：“潜思前梦，宛若同符。”十爱十而许之，难拒先度。是以即为负笈，兼以担书，既持浮海之囊，遂落掩泥之发。寻师于华严山寺，问道于正行法师。法师知此归心，许令驻足。其于师事，备尽素诚，志玩杂华，求栖祇树。高山仰止，备探鹫岭之宗；学海栖迟，勤览猴池之旨。大中末年，受具足戒于康州严川寺官坛。既而忍苦十十尸十十罗，忘劳草系，伤鸭之慈心愈切，护鹅之慜念弥深。守夏己阑，却归本寺，再探众典，以导群迷，超欢喜之多闻，迈颜生之好学。此时远闻蓬岛，中有锦山，乘杯而欻涉鳌波，飞锡而寻投鹿菀。栖禅之际，偶览藏经，披玉轴一音，得金刚三昧，十旬绝粒先修正觉之心；三岁餐松，冀证提之果。
勤参之际，忽有老人；瞻仰之中，翻为禅客。粲然发玉，皓尔垂霜，谓大师曰：“师宜亟傍穷途，先寻崛岭，彼有乘时大士，出世神人，悟楞伽宝月之心，知印度诸天之十性十。大师不远千里，行至五台，谒通晓大师。大师曰：“来何暮矣，待汝多时。”因见趍庭，便令入室，心深求法，礼事师甚。一栖道树之旁，几改阶蓂之序，所以始传心印，常保髻珠，不出岩峦，唯栖云水。大师年德皆至，耋期不任，极倦诲人，兼疲看客。教禅师事同法主，勤接来徒，牛头添上妙之香，麈尾代元谭之十柄十。可谓犹如洪州大寂，地藏□诱引之门；有若鲁国宣尼，子夏代师资之道者矣。文德二年夏，大师归寂，和尚墨巾倍增绝学之悲，恒切忘师之恨，所以敬修宝塔，遽立丰碑，兼以常守松门，几遭草寇。诘遮洞里，惟深护法之怀；坚十操十汀边，志助栖禅之恳。爰有当门慕法弟子闵规阏，飡钦风志切，慕道情深，早侍禅扉，频申勤款，仍舍普贤山寺，请以住持。大师对曰：“深感檀那，有缘则住。”逡巡移入，便副禅襟。广薙丘原，遐通道路，又以高修殿塔，迥启门墙，来者如云，纳之似海。深喜吉祥之地，慧月当轩；共依功德之林，慈云覆室。亦有知当州军州事太匡王公荀息，凤十毛十演庆，龙额呈祥，趍理窟以采奇，诣禅山而仰异。人中师子，扣山十陰十玩月之门；天上骐驎，投剡县栖霞之舍。
本国景哀大王闻大师德高天下，名重海东，憾阙迎门，遥申避席，仍遣中使崔映，高飞凤诏，远诣鸯庐，请扶王道之危，仍表国师之礼。此际太匡齐携僚佐，直赴禅关，共陈列贺之仪，皆罄群黎之庆，况后邻州比县，典郡居官，冠盖相望，道途不绝。大师此时暂移慈盖，来至郡城，尊州师勤王，赞邑人之奉佛，川南止观，长流福慧之泉；岭外言归，仰见清凉之月。才臻旧隐，忽患微疴，渐至危虚，潜知去矣。以同光八年秋九月二十四日，示灭于普贤山寺法堂，俗年九十有六，僧腊七十有二。于时山崩海竭，地裂溪枯，道俗悲哀，人天感恸，门人不胜追慕，国士徒切憾嗟。其月二十八日，号奉色身，假隶于当寺西峰石室，去寺三百来步。
大师功成亿劫，德值千年，神通则龙树推□，变化则马鸣让美。故得绍兴三宝，降伏四魔，道情早冠于灯兰，心路曾超于安远。所以欲出迷徒，焚慧炬于昏衢之畔；将超彼岸，舣慈航于苦海之中。可谓智慧无碍，神心叵量，一切之导师，生人之先觉者矣。上足弟子神镜、聪静、越皛、奂言、惠如、明然、弘琳禅师等，俱栖慧菀，共守禅扃，思法十乳十以年深，想慈颜而日远。切恐鲸池灰起，先忧陵谷之迁；鲸海尘飞，忽憾岁年之往。所冀记大师之言说，远示无穷；流吾道之祖宗，传于不朽。由是门徒抗表，频扣金门，众恳闻天，达于玉扆。今上圣文世出，神武天资，三驱而克定三韩，一举而齐成一统，今则高悬金镜，普照青丘。所以振恤黎民，已致中兴之运；归依释氏，皆披外护之恩。以此锡谥曰朗圆大师，塔名悟真之塔，申命下臣，式扬高躅。彦撝词林末学，禁菀微臣，叨奉纶言，仰铭禅德。谭刘琨之山高海阔，庐湛焉知；美郭泰之龙圣龟神，蔡邕不愧。重宣前义，乃作铭云：
奥哉正觉，利见迦维。传心鹫岭，立教猴池。爰有至人，生于海裔。崛山寻师，潜传玄契。贤岫领众，显示真宗。高悬法镜，迥挂洪钟。方忻宴坐，忽叹归灭。日惨云愁，天翻地裂。大君悲咽，门下感伤。灯传雪巇，塔耸云岗。天福五年七月三十日立，刻字任文伊。
〔附：碑十陰十记〕
院主僧 纯乂
典座僧 释超
都维那 灵寂
史僧 弘信
当州都令佐丞 王乂
执事郞中 俊文
执事郞中 官育
员外 金乂
色执事 仁悦顺忠
〔《韩国金石全文》中世上篇〕
◇ 晋高丽先觉大师遍光灵塔碑
高丽国故无为岬寺先觉大师遍光灵塔碑铭并序
太相检校尙书左仆射兼御史大夫上柱国知元凤省事臣崔彦撝奉敎撰
正朝□□评侍郎柱国赐丹金鱼袋柳勋律奉敎书
盖闻佛陀出世，鹫岭开利物之门；迦叶乘时，鸡足阖归全之路。□越竺轧去圣，身毒怀仁，伤鹤树之升遐，竢龙华之□□□怅□□□隐其风渐衰。岂谓祖祖传心，当具体而微之侣；师师接踵，有高山仰止之流。至于圆觉深仁，远居南海，大弘愿德，曾栖□山有待之心谐于郢匠，一莲启处，六叶重光，门徙□上之□□继在云居之嗣人能弘道，保□祖宗，惟我大师则其人也。大师法讳迥微，俗姓崔氏，其先博陵冠盖，雄府栋梁，奉使鸡林，流恩兎郡，所以栖心云水，寓迹海壖，今为武州□□人□父乐权早闲庄老，所十爱十琴书，松门□招隐之篇，萧寺结空门之友。母金氏，魂十十交十十之夕，忽得休征，见十胡十僧入房，擎玉案为寄，欻焉惊觉，寻报藁砧。答云：“必生怀宝之儿，先告弄璋之庆。”□后于□□室内，每有灯辉之□，甲子之□，□证定光之瑞。以咸通五年四月十日，诞生大师。生有殊相，幼无杂十十交十十，洎乎志学之年，潜蕴辞家之念。此时忽垂双泪，虔告二亲曰：“切欲去尘，投其□□。”父母不□□志，惟许（缺五字）为山莫恒□□遂乃斜登歧路，直诣宝林，谒体澄禅师。禅师法胤相承，陈田子孙也。和尚虽云一见，便似相知，谓曰：”昔别稍遥，今来何暮？许令□室□□于兹敬□禅宗（缺九字）释子□□于救蚁，沙弥勤苦增劳，不离左右。至于中和二年，受具戒于华严寺官坛，大师经陟戒坛，□为安坐，白虹之气，来覆法堂，□是□□知有□人□为□□之□□□□□倾油知□人戒珠，敢亏草系之心，尤保十十尸十十罗之律。
及其夏末往度伦山，礼见融坚长老□今□□僧陈问□，□□西河之上，追思北海之中。所以数□论禅中宵，讳长□□□□□□道知在□人，盍云巘披云，药山采药，老僧恨不随地西笑，问径上游，礼祖塔于曹溪，巡□□□□地□□□□利涉莫以因循，时不待人，曷维其已。所属远从罔象玄珠于□□□须龙□黄之□法镜于青丘之畔。洎于大顺二年春首，忽遇入朝使车，托足而西，达于彼岸，维舟镜水，指路钟陵，企闻□□道膺大师先佛（缺十字）之兆，实沿付嘱之心，行道迟迟，远经□□□工（缺八字）大师若披皇觉大师谓曰：吾子归矣，早知汝来。如欲□升堂，指其实藏所喜者□□室家之美□传禅教之宗。由是睹奥幽扃，探玄理窟，参寻（缺十二字）出（缺九字）岂惟迦维演法阿难之独步释门，阙里谈经，颜子之□□□室而已矣哉！景福三年，潭州节帅马公□节度副使金公，闻风钦仰，拂雾敬恭（缺十六字）请□□居其为时所瞻依，皆如此类也。乃于天祐二年六月□退定武州之会津。此时知州苏判王公池本籍承大师，才谐舍筏，已抵平津，□地□之攀（缺十三字）慈□每以趍尘，如窥慧日。常于四事，远假天厨，实展（缺六字）仍以□那山无为岬寺，请以住持。大师惟命是听，徙居灵境。此寺也，林泉□意寂（缺十二字）于□地，然则重修基址，八换星霜，来者如云，纳之似海。（缺五字）此时（缺五字）于□□之年，乱甚于曹刘之代。上无圣主，犹铺猬聚之徒；下有庸流，莫防鲸蜺之难。物（缺五字）如□，四海沸腾，三韩十騷十扰。
至九年八月中，前主永平北（缺八字）发舳舻，亲驱车驾。此时罗州归命，屯军于浦屿之旁，武府逆鳞，动众于郊畿之场。此时（缺八字）倏。大王闻大师近从吴越新到秦韩，匿摩尼于海隅，藏美玉于天表，所以先飞丹诏，遽屈道竿。大师捧制奔波，趍风猛十浪十，亲窥虎翼，暗缩龙头。僧□□寿吴王转明之下□□无以加也。其后班师之际，持请同归，信宿之间，臻于彼岸。遂于□□□□拂□□供给之资，出于内库，所恨群魔难伏，众病莫除，唯奉法以栖真，乃（缺六字）今□祸者遍□□□枉杀无辜。而乃遭艰者填其云屯，同归有罪。然则澄公道德，敢悛十胡十石之凶；慧始仁慈，宁止赫连之暴。况又永言移国，唯喝吃人□谓多，疑者□不信以十（缺六字）日，大王骤飞凤笔，令赴龙庭，冀闻绝迹之谭，犹认无言之理。大师服□□内，主上鹗立当轩，难测端倪，失于举措。岂思就日玄高之复□□君无（缺七字）终遭伪代，是□谓业对将至，因缘十靡十逃，兼被崔皓怀十奸十寇冯□□。大王谓大师曰：“吾师人间慈父，世上导师，何有存非，不无彼此？”大师方知祸急，罔避危期□曰□□□□婴吕仆之谋；仁者怀恩，宁厕商臣之恶。然而壹言不纳，迁□以加舍命之时。世□□缘，俗年五十有四，僧腊三十有五。于时川池忽竭，日月无光，导俗吞声，人天变色，岂谓秦原（缺五字）即世之□□汉室龙兴。当今上居尊之际，谓群臣曰：“窃惟故大师道高十地，德冠诸□，远出□方，来仪乐土。寡人早披瞻仰，恭□归依，顾思有得之缘，常切亡师之痛。”仍于雨泣，实恸□□追□□□俾修□□至明年三月日，遂召门弟子闲俊、化白等，曰□□之冠山□□之藏昭此山也，山冈胜美，地脉平安，宜为置冢之居，必致□□□□尊宗之祐。可师等与有司宜速修山寺，寻造石塔者。至其月日，先起仁祠，便成高塔。塔成，师等号奉色身，迁葬于所建之冢。越二年，诏曰：“式旌禅德，宜赐嘉名。赐谥为先觉大师，塔名为遍光灵塔，仍赐其寺额，敕号太安。”追远之荣，未有如斯之盛者也！下臣谬因宦学，叨典枢机，辞润色于仙才，谢知言于哲匠。先是王室献赋，金榜题名，何期降紫泥于荜门，铭黄绢于莲宇。所冀强摇柔翰，申大君崇法之由；聊著鲜文，慰门下送终之恳。铭曰：
粤哉灵境，□□□禅。□□为食，道情是兵。即色非色，惟名假名。虽云方便，祗为众生。爰有僧英，□□禅伯。能使魔军，克归□□。雨中稻麻，霜后松柏。须拜昌言，难欺雅□。动惟佛事，翻被人□。真衰俗盛，法弱魔□。身辱名高，命终道光。无忏遗迹，祖师旧芳。纪德于兹，传于不朽。神足伤心，（缺四字）塔（缺七字）石劫频移，天长地久。开运三年岁次丙午五月庚寅朔二十九日戊午立。□□□ 金文允 崔奂规。
〔《韩国金石全文》中世上篇 (1984)〕
◎ 孙绍
绍，高丽人。官本国大相守礼宾令元凤令兼知制诰上柱国。
◇ 唐高丽大安寺广慈禅师碑铭
唐高丽国武州故桐里山大安寺敎谥广慈大师碑铭并序
〔太相前守礼宾令元凤令兼知制诰上柱国赐紫金鱼袋臣孙绍奉敎撰 沙粲□□□□监□赐绯鱼(以下缺)〕
若夫击虚发响，苟应就悟之能；取实藏声，岂是处迷之术。门纵阔而不可得进，岸虽明而难以获逾。至理在中，守株者无定见十性十；真宗非外，窥管者莫以（缺四字）生之法器。是以运开一千甲子，始遇圣明；历周五百星霜，再逢贤哲。或禀七净而杰出，或蕴十智以挺生，自古既稀，至今为贵，两全双美者即我大师也。
大师法讳胤〔允〕多，字法信，京师人也。其祖考等，皆族盛簪缀，以传孝义；家记而乱来抛坠，声誉而耳口闻言。其妣朴氏，受十性十十温十和，为人真洁，自幼未尝于俗□长□经勤修佛事，迨其岳降分娩，等闲由孝，感而易为，若霜堇之疾，是以咸通五年四月五日，诞生大师。初放蓬莱之日，双柱绝伦；将辞襁褓之年，三亭转丽。遨游而居定有方，礼度而颠沛无坠。扇枕之令誉，早表乡闾；搥灰之捷词，夙驰遐迩。春秋材当八岁，有志三归，遽告二亲，愿别蜗门，要投禅教，□父母益为鞠养倍〔缺〕前犹是萦纡，未能允许。大师潸然曰：出家修道，利益不无直饶翁子之锦衣，定胜山僧之毳衲。哀鸣重沓，咨告再三；深认盛情，固难横夺。登时一诺明日辞膝下〔缺〕步而云游四海，行驻惟伴孤影，炎凉倏历数年，自此周回跋涉于辽东，迤逦远诣于桐里。参觐和尚，俯相面目，顾盼形容，数日后侍奉上方和尙曰：“古语：心专石也穿，志切泉俄涌。道非身外，即佛在心；宿十习十者觉于刹那，蒙昧者滞在万劫。如来说谕，为十精十钝则再语，为根利则略言，汝身好看，心在吾说也。汝自〔缺〕伽耶岬新薮。受具后，但系心猿，无纵意马；戒甁方挈油，不欹不偏；志于书宵，纲砥心于瞬息。不户不牖是大道，不昆不海得神珠。芳声既震于四时，法侣远自于八表。法祖□西堂传于彻，彻传于先师如，如传于吾师，即西堂曾孙也。大师传法化于西堂，却不劳于西学，割世缘于东城。真□实际本空〔缺〕善诱于东人，学无学之宗，终祗夜师无师之旨，必藉修多，遂使弄一心者，大信一音缠九结者。渐海九业多多方便，而引导轻轻威力，而折摧化缘，周于鯷岑踪〔缺〕迹遍于桃野，不忘其本，却归故山。才经两宵，忽有山贼入寺，拟劫衣物，直到上方。大师遌然而无恐，不动禅座，被威锋之辞恶，扶慧刃之降魔，贼徒无〔缺〕冲突，大师自无罪过，言讫礼拜走。数见此模样，不免思惟，至夜化梦，有一战将，入于殿内，见勿它那七躯末座向大师书〔缺〕是“重忍”两字而已。睡觉惊讶起来，盐漱端坐，偶言曰：大奇也，大奇也！白日狐疑了，不料清宵蝶梦成。古人有言：一忍得长乐，一忍住世久。好“重忍”两字，岂徒然哉。大师因此永获安禅，久居僧寺。（缺八字）黄波□如而洞达禅源，超然圣言，离声色里，出是非关。衲子盈门，慕义投仁，云趋雾聚，参禅学道，虚届实归，孝宗大王。趋向谷风，遐飞纶翰，愿开慧眼，以祐国祚。于时罗运倾否，兵火频起，弓裔乱纪，甄萱盗名，天命有归，国朝新造。背□梗狼烟，往来辛苦
于沙门，裨□终无于王神圣，大王乘时圣望主问代。明君富安邦抚俗之宏机，通护法契理之神术；万机之暇，留心玄门。自微时，饱聆大师之十声价，因遣郎官赍御札入山而请曰：“仰德日久，愿接梵仪。师已老矣，恐难行脚，何妨骑乘，一诣九重？”大师曰：“老僧由来未尝骑马，至于龄年，山僧亦是王民，何敢方命？”以锡杖芒鞋步至辇下，上大喜，令止仪宾寺，安顿数日后，召入上殿，勿趋上下，十床十接之待，以宾礼群臣。竦然上问曰：“古师云：心即佛，是心如何？”大师答曰：“若到涅槃者，不留于佛心。”问“佛有何过，即得必此？”答曰“佛非有过，心自无过。”问曰“朕受天之佑，救乱诛暴，何以则生民保乂？”对曰“殿下不忘今日之问，国家幸甚，生民幸甚！”问曰“大师以何德，行化遵众生？”对曰“臣僧自救可了，何敢解脱他缚？”此日玉音琅琅，不惮云兴之问；大师四辩亹亹，无碍甁泻之。虽得必得□相今□，答云：六祖意不欲得触道，然师语□了道□慧亦□去也，若具载文繁括而略录。伏念今上，大王威齐两曜，讲沙而道叶，乾坤德秀，重曈治民，而令无邪十十党十十，归依五衍。岂异于中印匿王尊仰三禅，有用于西天戒日正法兴邦之代，修文植本之君尊美，斯今罕见。□振古□大师，三礼而退。命安置兴王寺黄州院□。王旭郎官遥仰淸风，乐传尺牍，愿为弟子，冀效从师。遂寂灭而数年山间。而复况内议，令皇甫崇太常忠良日监大师之供馈，如执侍者之职。大师益不安，一日念于上曰：麋鹿野纵，甘伏丘壑。猥承御命，来住王域。恐惧情深，轩鹤梁鹈。未足喩也，伏望许从。微情俾云归古山，鱼游深壑。为赐大矣，上许之，令归桐里。古山命本道守相画给田，结十奴十婢以供香积；不忘外护之风，每展八行之礼；仍为檀越，久受保于各效陈雷，允□旧分。大师至开运二年，荒落为辜，二月二日召众有言曰：“生也有限，灭而未定。吾今欲行，各官珍重！佛言波罗提木，又是汝大师，吾亦以此言嘱汝，汝等遵行，吾不死矣。”令焚香念佛，合掌奄然而逝。俗岁八十二，僧腊六十六。于是淄流号恸，叹津梁之已摧；，禅伯咨嗟，见法十轮之永闭。至于飞禽悯然，走兽悽怆，平日爽耳之潺湲涧水，变作衰声；多年悦目之叆叇山云，皆成惨色。感动蠢植，毫楮焉周？遂以其时，事申闻寻，蒙朝令建塔本山，财出官廪，役以近民。庄严周密，彫琢甚妙。上首门人等，复告于朝曰：先师臣某，幸蒙知遇，国恩罔极，生死俱荣，而塔上之铭阙焉，恐先师臣平日树立之道，行渐至沦没，伏乞睿泽□从许树丰碑者。爰命微臣，延扬禅化。绍才非七步，学昧五车，直言而否，叹朱生斤斧，而有祢氏，事不获已，抑缀为文。铭曰：
伟哉开士，子达真筌。法门杳杳，至理玄玄。化符海外，道冠日边。云归深洞，月落澄渊。波澜意气，平等心田。今朝示灭，何处谈禅？鸡山岫烦，不水逶迤。土地有缘，栖迟在斯。解虎道崚，救蚁恩垂。石臻听讲，树向来仪。两楹忽梦，只履俄遗。无法可说，有称广慈。淸净三业，荡除六尘。归于桐里，际会金人。依化提拔，彷佛波轮。玄谈浩瀚，大慧十精十神。将登彼岸，劫火焚薪。介众安仰，哀号苍旻。可久可大，万岁不磷。爰述不朽，聊记贞珉。
光德二年岁次庚戌十月十五日立 镌字文旻。
〔《韩国金石全文》中世上篇 (1984)〕
◎ 李灵
灵，高丽人，事迹无考。
◇ 高丽三川寺大智国师碑
高（残缺）智国师（残缺）兆妄（残缺）倾（缺）质（缺）向若（缺）宰面（残缺）深惬（缺）须才遂（缺）夕管摛华（缺）皮皆实（残缺）且（缺）后（残缺）
◇ 碑十陰十记
（上缺）丽国大兹（残缺）寺（缺）勇（残缺）真即觉悟（缺）古抄箕扬不二（缺）罔记海墨难书咸（缺）人也。高曾已来（缺）于郡邑天福七（缺）毁齿言欲（残缺）咸（缺）投宝（缺）或壮饰（缺）中（缺）勿（缺）刑（残缺）化（缺）衰之一（缺）救蚁护州（缺）族将一（缺）宗之继（缺）込长者（缺）目（残缺）觉树（缺）玄（缺）乂（残缺）金（缺）大彳（残缺）
〔《海东金石苑》〕
◎ 阙名
◇ 有晋高丽国踊岩山五龙寺故王师教谥法镜大师普照慧光之塔碑铭（并序）
盖闻鹫岭开宗，标立教无为之化；鸡山入定，止传心有待之风。或先□微言，或始□善□，所以别行法眼，深问全躯。无非解脱，仰呈雪立之诚；唯知道存，方驻云游之志。所以英灵间出，法孙相承，其道日新，遍公天下，今犹古也，代有人焉。
大师法讳庆猷，俗姓张氏。其先南十陽十冠族，大汉宗枝，远祖偶涉鲸波，来栖兔郡。以□未生师知礼乐，聪明侍□孔闻许□老□学道，守道奉公，终身从事。母孟氏，尝于假寐，忽得祯祥，惊觉之时，自知有娠。常修净念，便断荤辛，以咸通十二年四月十一日诞生。大师生有法相，夙怀菩提。之年，五行俱下，子晋升仙之岁，三克便成。其后志切离尘，心求坐西，而咨于父母，□讬宗师。二亲嘱曰：莫以因循苦果以此先是□峰□彻禅师归寂灭蒙子训宗长老，部署门徒，不出松门，频经槐律。此际大师年才十五，志冠期□所，愿超门阀，□□禅扃终修□道。所以玄关开□□所参。遂愿令削染，许于入室，犹剩迎门。光启四年，受具于通度寺灵宗律师，既莹戒珠，言归慧室，闻一知十，德成教尊。然则空谷钓鱼易，缘木求鱼之□□山□□守株待兔之时。所以挈瓶出门，飞锡遵路，所冀因待朝天使，偶逢泛乘之时，西南得朋邂逅，适□过大师虔陈素思，涉泗十十交十十流，专介疑听，深信厥功，奉（缺六字）遄达西津。此时华亭系舟，桂菀寻径，望东林之佳境，瞻北渚之乐郊，仄企闲云居，道膺和尚，道冠楞伽，功高善逝，为宝树之王者，作禅株之主人（缺四字）庆猷迥微丽严利严共海东，谓之四无畏大士也。和尙曰：闻言识士，见面知心，万里同十居，千年一遇，所以四贤情深，避席感切。开堂以后，蕴素筌蹄，劳口舌之契。□答之契，暗谐目击之符。于是潜付慈灯，密传法要，遂曰：“吾道东矣 庆猷一人，起予者商，于是乎在。”所谓广弘佛道，何论贵贱之家，遐演禅宗岂□□□之□□□。力何假他心，闲睹此门，本离文字，每思心境，终拂客尘，愍彼偏方，迷于得理，好佩云居之印，期苏日域之流，是则真宰勉旃道人劳止，忘其（缺九字）周应忙返鲁，乃于天祐五七月，达于武州之会津。此时兵戎满地，贼寇滔天，三佛所居，四郊多罍。大师来藏岩十穴十，远避烟尘，与麋鹿同□逢□□□□□珠衔水媚，当大溟映月之时；玉透山辉，是深洞闻风之处。先王直从北发，专重南征，徇地之行逃天者少待老草介先诣禅扃奉传诏书赴军壁也令大师欻聆帝命，宁滞王程，及其方到柳营，便邀兰殿，留连再三，付嘱重叠，寡人遽回德龙旆，祗俯凤仪，大师难趁乘舆续起（缺）则曾觌藏经，仍窥僧史。宋武平敌，觉贤遂附凤之诚；隋史省方，法瓒膺从龙之愿。一心重法，千载同符。岂期神器将倾，国纲始坠。君臣□□父子（缺）凶翻剗忠贞之佐，凌夷之渐，实冠夏殷。此时共恨独夫，潜思明主。无何，群凶竟起，是秦朝鹿死之年；大憝皆销，唯汉室龙兴之岁。今上西钟定议，北极居尊，悬圣日于桑津，扫妖氛尘于棗海。忽闻大师之窥慧日，曾听玄风，巨十浪十垂杯，中华闻道，上乃略驱车惊□诏□（缺）以达□尤深量海而钦承愈切。每回稽首，恭申舍瑟之仪；常以鞠躬，猥罄抠衣之礼。所以屡祈警诫，更切归依，待以王师助君临之吉□其子（缺）太弟太匡王信，便取摩纳袈裟一领，鍮石钵盂一口。上乃登时递捧，跪献大师，然则敬佛之心，尊师之道，元魏奉僧祠之日，人间（缺）之时（缺）如斯之盛者也。然则栖迟奈苑，宴坐莲扉，来者如云，纳之似海。稻麻有列，犹如长者之园；桃李成蹊，亦若仙人之市。贞明七年三月廿三日子（缺）仍闻刀战之十声，则是来迎之骑。示灭于日月寺法堂，俗年五十有一，僧腊三十有三。于时天昏地裂，雾黯云愁，山禽悲啼，野（缺）怀至。明年正月十九日，迁□神座于踊岩山之东峰，去寺三百来步。惟大师天资心气，岳降英灵，深幽而众妙会□□□而（缺）四魔，冠薰修于三觉，超应化于真如。况又曾听玉音，夙传金口，可谓禅出蕴美□资□辅之风慧水□慈□助□王之化（缺）奉圣心，恭承汲引之善，正受流传之旨。上乃仍飞丹诏，以慰门人曰：“懿彼双十峰法□□为一国慈父，今则□难□矣（缺）训用报法恩，正当追福之辰，宜举易名之典。乃赐谥曰“法镜”，塔名“普照慧光”，申命下臣，式扬洪烈。辞而不克，率个成章□□东（缺）难（缺）夐莫寻荆岫之高，所以聊著斯文。虽集庆称之美，直书其传，恨非雅丽之工。其词曰：
伟矣吾龟氏，堂堂到处春。可畏囊中宝，唯知席上珍。倬哉玄教立，生我海东滨。（缺）曹溪（缺）祖塔（缺）日（缺）君王重舍瑟，宰辅屡书绅。学徒探法要，来者结良因。宴坐方十江十目，泥洹忽伤神。宝月沉（缺）。天福九年龙集甲辰五月壬申朔二十九日庚戌立。
〔《韩国金石全文》中世上篇 (1984)〕
◎ 成忠
忠，前百济时官佐平。王义慈十婬十乐，忠极谏，王怒囚之，不食列狱中。
◇ 狱中上书
忠臣死不忘君，愿一言而死。臣尝观时察变，必有兵革之事。凡用兵，必审择地势，处上流以应敌，可以保全。敌兵若来，使陆不过炭岘，水不入白十江十，据险隘御之，然后可也。（《东国通鉴》）
◎ 福信
福信，前百济宗室，爵佐平。百济亡，起兵立故王子扶余丰为王，自称霜岑将军。
◇ 迁避城议
此州柔者，远隔田亩，土地硗确，非农桑之地，是拒战之场。此焉久处，民可饥馑，今可迁于避城。避城者，西北带以古连且径之水，东南据深泥巨堰之防，缭以周田，决渠降雨。华实之十毛十，则三韩之上腴焉；衣食之源，则二仪之奥区矣。虽曰地卑，岂不迁欤！（《日本书纪》卷二十七）
◎ 观勒
百济僧，事迹无考。
◇ 上日本王请赦僧尼奏
夫佛法自西国至于汉，经三百岁乃传之，至于百济国，而仅一百年矣。然我王闻日本天皇之贤哲，而贡上佛像及内典，未满百岁。故当今时，以僧尼未十习十法律，辄犯恶逆，是以诸僧尼惶惧，以不知所如。仰愿其除恶逆者以外，僧悉赦而勿罪，是大功德也。（《日本书纪》）
◎ 后百济王子神剑
神剑，甄萱子。幽其父于金山佛宇，自称王。甄萱降高丽，高丽兵讨灭之。
◇ 赦境内教
如意特蒙十宠十十爱十，惠帝得以为君；建成滥处元良，太宗作而即位。天命不易，神器有归。恭惟大王神武超伦，英谋冠古，生丁衰季，自任经纶，徇地三韩，复邦百济，廓清涂炭，而黎元安集，鼓舞风雷，而迩遐骏奔，功业几于重兴，智虑忽其一失。幼子钟十爱十，十奸十臣弄权，导大君于晋惠之昏，陷慈父于献公之惑，拟以大宝，授之顽童。所幸者，上帝降衷，君子改过，命我元子，尹兹一邦，顾非震长之才，岂有临君之智。兢兢栗栗，若蹈冰渊，宜推不次之恩，以示惟新之政。（《东国通鉴》）
◎ 铁勒诸部十一姓
铁勒本匈十奴十别种。贞观二十年，既破延陀，太宗幸灵州，铁勒、回鹘、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契丹、奚、浑、斛萨等十一姓，各遣使朝贡，降玺书劳其酋长。
◇ 乞置汉官奏
延陀可汗不事大国，暴虐无道，不能十奴十等为主人。自死败，部落鸟散，不知所之。十奴十等各有分地，不能逐延陀去，归命天子，愿赐哀怜。乞置汉官司，养育十奴十等。（《唐会要》卷九十六〈一百〉）