* 观物篇五十二
人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之一声 ，鼻能收万物之气，口能收万物之味。（周文建注：动物亦能收万物之色声气味，何独谓人乃万物之灵长？）
声色气味者，万物之体也；
目耳鼻口者，万人之用也。
体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。
体用一交一 而人物之道于是乎备矣。
然则人亦物也，圣亦人也，
有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。为兆物之物，岂非人乎？（周文建注：兆物虽多，亦由人为之也）
有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。为兆人之人，岂非圣乎？
是知人也者，物之至者也；
圣也者，人之至者也。
物之至者，始得谓之物之物也；
人之至者，始得谓之人之人也。
夫物之物者，至物之谓也；
人之人者，至人之谓也。（周文建注：此至人同于庄子之至人乎？）
以一至物而当一至人，则非圣人而何人？ 谓之不圣，则吾不信也。
何哉？ 谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉；
又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉；
又谓其能以上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事者焉；
又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。
（周文建注：如此则真天人也）
噫！ 圣人者，非世世而效圣焉，吾不得而目见之也。
虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿千万年，亦可以理知之也。
人或告我曰：天地之外别有天地万物，异乎此天地万物，则吾不得而知之也。
非惟吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。
凡言知者，谓其心得而知之也；
言言者，谓其口得而言之也；
既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？
以心不可得知而知之，是谓妄知也；
以口不可得言而言之，是谓妄言也。
吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎？