尊贤而容众，嘉善而矜不能
【原文】
子夏之门人间交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏 曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子 尊贤而容众，嘉善而矜①不能。我之大贤与，于人何所不容？我之 不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【注释】
①矜：同情，怜惜。”
【译文】
子夏的学生向子张请教怎样与人交朋友。子张问：“子夏是怎 样说的？”回答说：“子夏说：‘可以交往的就交往、不可以交往的 就加以拒绝。’”子张说：“那不同于我所听到的：君子尊重贤人， 也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。如果我自己很 好，什么人不能容纳呢？如果我自己不好，别人将拒绝和我交也 我又怎么谈得上去拒绝别人呢？”
【读解】
子夏的回答有些像说绕口令，又有些像说禅语。“可以交往的 就交往，不可以交往的就加以拒绝。”等于说：“可以交往的就交 往，不可以交往的就不交往。”乍一听来，的确是说了等于没说。 什么意思呢？如果让我们来揣测琢磨，他的说法大概有孔子“无 友不如己者”（《学而》、《子罕》）的意思。也就是说，比我好的 我就交往，不如我的我就不交往。听来很有些实用主义交际学的 味道。不过，正如我们在《学而》篇的读解里已经说过的那样，对 “无友不如己者”也不可以作过分拘泥狭隘的理解，而是要求我们 在交朋结友中着眼于人家比自己好的方面，不要着眼于人家不如 自己的方面。只有这样，才能在交友中看到自己的差距，从而不 断提高自己，完善自己。
比较而言，子张的回答就比子夏明确多了，其交友的原则也 显得更加主动。如果说子夏的交友原则带有实用主义的色彩，一性一 格显得狷介的话，那么，予张的交友原则则是“公关”型的，一性一 格也显得开放。所谓“尊贤而容众，嘉善而矜不能”，一言以蔽之 就是各方面的朋友都要交往，“三教九流，无所不为。”或者像孟 尝君那样，连鸡鸣狗盗之徒也在交往之列，因为子张想得很洒脱： 如果我自己是个大大的好人，那么什么人不能容纳呢？如果我自 己不怎么样，那别人自然会拒绝跟我交往，我叉何必费心思去想 什么人该交往什么人不该交往呢？
子张的交友原则不能说没有道理。而且，越是进入现代，进 入人与人之间的交际日益频繁的信息时代，他的话似乎就越有道 理，越值得我们的公关小一姐、公关先生们吸取。不过，他们的老 师孔子也的确说过“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁 者”（《卫灵公》和“益者三友，损者三友”。《季氏》之类的 话，要求交往朋友要有所选择，所以，子张的话虽然有道理，但 在择友这一点上却似乎没有子夏的话合于师道。
所谓“相识满天下，知心能几人？从这个意义上说，交友有 所选择还是应该的。或者，综合子夏、子张的看法，在与人交往 上分出不同的层次，做到既广泛结交，又有和知心朋友，这算不算 得上是一种比较妥善的办法呢？