古代女子出轨十宗“最” 古代防女人出轨有何妙招？

女人也会有出一轨的时候，而古代的女人出一轨方式更是令人称赞!下面，小编从心理学分析角度为你盘点古代婚姻，看看哪些女人容易出一轨!

古代婚姻

“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春一色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这是南宋诗人叶绍翁的传世名作《游园不值》的诗句。自从这首七言绝句问世，“红杏出墙”便成了女人出一轨最优雅的代名词。

在古诗词中，“杏花”一直是春一色的代名词，相关的诗词车载斗量，不乏“红杏枝头春意闹”、“杏花消息雨声中”等名句。南宋诗人杨万里有《杏花》诗曰：“道白非真白，言红不若红。请君红白外，别眼看天工。”这非白非红、白一里一透一红的杏花，活脱脱一股娇滴滴的羞涩样儿，自然容易让人油然生出许多遐想来。

古代历史上，与杏花有关的着名美一女是唐玄宗李隆基的贵妃杨玉环。杨贵妃马嵬坡下宛转而死后，唐玄宗念念不忘，派人去收敛遗骸，美人一尸一骨不再，只有杏花一片。于是杨贵妃就被民间尊为二月杏花花神了。而杏花一旦和古代四大美一女之一的杨玉环挂钩，风一流二字，自然是落不下了。

杏花，先是指满园春一色，进而指风一流美一女，并要与“墙头”挂起钩来才能有不可言传的意味。北宋女词人魏夫人就曾在《菩萨蛮》中说：“隔岸两三家，出墙红杏花。”

南宋诗人张良臣在《偶题》一诗中也说：“一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢。”而陆游则在《马上作》一诗中说得更加明白：“杨柳不遮春一色断，一枝红杏出墙头。”“墙头”意味着什么?无非意味着“天隔一方”。“墙头”的两边无疑是怨男怨女，“一枝红杏出墙来”，其中意味不言而喻。

其实，在在叶绍翁的那首传世名作问世之前，喜欢把杏花和墙头连在一起说事的，可谓是大有人在，叶绍翁只是拾了别人的牙慧罢了。譬如，唐代诗人吴融在《途中见杏花》一诗中说：“一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。”

再譬如，北宋名臣王安石在《杏花》一诗中也说：“独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。”可见，历史上有许多文人都喜欢把玉一面含羞的杏花，与代表男一女相隔的“墙”连一起，还总喜欢让杏花伸出墙头顾盼生姿，“红杏出墙”的引申和联想就变得自然而然了。

说起来，“红杏出墙”最早的出处，始于宋代的话本《西山一窟鬼》。其中形容女子“如捻青梅窥少俊，似骑红杏出墙头”。这个话本说的是裴少俊和李千金不顾礼教的恋一爱一情事。元代白朴根据此话本，还写成着名杂剧《墙头马上》。

到了元代以后，”红杏出墙“的用法就愈加明显起来。比如“恰便似一枝红杏出墙头，不能够折入手，空教人风雨替花羞”。到了近代，“红杏出墙”的用法就固定了下来。鸳鸯蝴蝶派的刘若云，还写了名作《红杏出墙记》。

提到“红杏出墙”，很多人都会想到潘金莲，的确，古人将她作为“红杏出墙”女子中的典型代表，事实上，潘金莲不但选择了背叛婚姻，更是亲手害死了自己的夫君，这样的女人不得不说很可怕。

潘金莲本质并不坏，“清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤作潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户人家要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。” 那时候大户人家的男主人一大都三妻四妾，身为丫环婢女都使出全力地让老爷和少爷们注意到自己，娶她为妾，从此改变了做奴婢的命运。

但是，潘金莲并没有因此就丧失自己的人格，甚至向女主家告状，从这一点来看，她的本一性一不是很坏，也没有因为金钱等原因背弃自己的原则。其实，潘金莲也就是想追求一份稳定的一爱一情，像正常人一样，与一个自己喜欢的男人相伴终生。

然而，这个卑劣的男主人却为了报复，竟将她嫁给了一个“身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑，人称‘三寸丁比树皮’”的男人武大郎。

其实，说起来男人长得丑陋没有关系，有自己的事业也行，而这武大郎只是个卖大饼的;男人丑陋又没事业也没关系，最起码他还要有男人最基本的功能，偏偏这武大郎既长得丑陋，又没有事业，还没有男人最基本的功能，否则也该留下一男半女。

难怪这潘金莲见到了武松之后直言不讳地夸他说：“武松生的这般长大，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁比树皮’，三分象人，七分似鬼，我直怎地晦气!据说武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。”

在潘金莲的眼睛里，只有武松的“这般长大”和“好气力”，说明她渴望拥有一个健全的男人，渴望拥有美满的夫妻生活。然而，不解风情的武松却严词拒绝她隐藏在心中已久的渴望。

直到遇到了那个既长得好看，又有事业，还有男人最基本的功能的西门庆，只是那个时代的女人不能离婚，也不能休夫，否则也不会发生这样的悲剧。若是自己她长得丑也就罢了，丑女配丑男天经地义，偏偏自己又长得千娇百媚。看到那些不如自己的女子都可以过着“幸福”的生活，为何自己不可?因此，她宁愿付出生命的代价，也想为自己活一回。

男人们总说，孩子总是自已的好，老婆都是别家的好。很多“红杏出墙”的女人，在家连叫都要使劲地咬着牙齿不敢吭声，可是到了情一夫那边，如狼如虎的她就如鱼得水。身为平民百姓的潘金莲如此，而深居皇宫的女人也是如此。

北齐王朝的胡太后有一句名言是“为后不如为娼”。原因是这位太后还是皇后的时候，她的皇帝丈夫最宠一爱一的女人是嫂子李祖娥。武成皇帝因此常常留宿在昭信宫，而将胡皇后冷落在一边。

生一性一风一流的胡皇后耐不住寂寞，竟然与宫中“诸Yan人亵狎”。当时，武成皇帝最亲信的大臣是给事中和士开。因此经常出入武成皇帝身边的和士开很快便引起了胡皇后的注意，她开始频频向和士开抛媚眼。和士开为了巩固自己在朝中的地位，自然非常乐意与胡皇后亲近。两人因此一拍即合，很快便勾搭成一奸一。后来，她又以“念经”为由公然把和尚招到宫里来解决自己的需求。北周灭了北齐之后，胡太后就带着自已二十岁的儿媳妇到长安城里做一妓一女，她认为“为后不如为娼有乐趣”。

男人在婚姻中背叛家庭总是会找诸多借口，但是女人不会轻易做这样的事情，更不会因为孤单寂寞而不守本分，事实上，只要家庭幸福，丈夫疼一爱一，夫妻生活和谐，这个世界上红杏出墙的女人还是少之又少。

如果潘金莲有一个像武松那样的丈夫，她也不会红杏出墙;如果胡太后嫁给了一个懂得照顾她疼一爱一她的男人，即使不是什么皇后皇太后，也不会沦落到想去做一个一妓一女取乐。“为后不如为娼有乐趣”，胡太后“红杏出墙”到如此境界，无疑比平民女子潘金莲更高一筹。

盘点古代防女人出一轨有何妙招？

大家知道守宫砂，可能都是从《神雕侠侣》开始的吧？小龙女身上就有守宫砂，后来被道士尹志平玷污之后，这个守宫砂也就随之消失了，大家都认为这是很神奇的一件事。可这并不是金庸小说杜撰的，在中国历史确实有守宫砂这个事实的存在，而且他的发明者还是一位著名人物——汉武帝刘彻。

刘彻是中国历史上一位非常有影响力的皇帝，一毛一主席诗词中以“秦皇汉武”誉之。刘彻皇帝不但治国有方，外御有功，而且在家庭管理上还是一把好手。尤其是防范自己的女人出一轨的妙招堪称古今一绝。他在后宫中养了一种虫子，名字叫蜓，也就是我们俗称的壁虎之类的爬行小动物。这种虫子喂养得十分一精一细，一抽一出专人伺候，吃的东西也特别讲究，最为特殊的是在它们的食物中，混加了名贵的朱砂。朱砂在《神农本草经》被列为上品中药材，其价格是黄金的近十倍，具有解毒防腐作用，外用能抑制或杀灭皮肤细菌和寄生虫。近现代才发现它还有毒副作用，可是汉武帝那时并不知道。当用朱砂喂养的蜒长到一定大的时候，通体就会变成朱红色，这时候宫人就将变红的蜒捣碎点在宫妃身上，有点类似于现代的纹身。这个红点便是“守宫砂”了。它遇水不化，遇汗不退，会牢牢地附着在宫妃们的身上。神奇之处就在于，当这个宫妃与别的男人有了不洁行为的时候，这个守宫砂便会自动消褪，这样就证明了某宫妃有一婬一乱行为，这是一种不打自招的好方法，可惜的是，这种方法不知什么原因没有流传下来，否则现代社会就不用产生那么多的冤假错案了，DNA也没有这种鉴定方法有效管用吧？

无独有偶，在国外，发明的贞一操一带和守宫砂一样，也有异曲同工之妙。所谓的贞一操一带，主要是用两块铁片制成，留着方便的孔隙，锁在女子下一身的一个枷锁式的东西。丈夫掌握钥匙，只有打开贞一操一带的锁，卸下贞一操一带，才能有夫妻生活。这样，在丈夫外出时，就可以对妻子“放心”了。贞一操一带大约是12世纪以后在欧洲出现的，一直延用到17—18世纪，许多中世纪的小说和诗歌曾描述这种贞一操一带的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠，自己配置了钥匙，当丈夫不在身边的时候，随时可以开锁和情一人一性一交。在一幅铜版画中，有一个戴着贞一操一带的女人和一个男人，这女人一只手伸向一个男子，另一只手握着钱袋做恳求状，这男子手持钥匙，估计是个锁匠，还有女仆在翻一弄衣服。这图旁还有四句诗，大意是：“没有锁能锁住狡猾的妇人，没有一爱一情就没有妇女的忠贞；为了这缘故，我用你的钱买我所没有的钥匙。”还有一幅法国的图画，描写一个男子将要外出旅行，对妻子加上贞一操一带的情形。这图的一角画一个男子拿着钥匙，躲在帐幕的背后；另一角画一个傻子用布盖住一篮虱子，暗示这男子的行为正和那傻子关不住虱子一样。有一段时间，“让渡钥匙”一直是欧洲讽刺剧及讽世画讥刺的题材之一。

中国古代名篇《千字文》有言“易輶攸畏”，意思就是说更换车子防危险，易，更换，輶，车子，攸畏，防范危险。这种贞一操一带的作用，就好像一个人总是担心自己坐的车子有危险，而采取的防范措施一样，那么它真有用吗？让人津津乐道的一个故事就是，1520年左右，法国国王法兰西斯一世垂涎一位男爵夫人，趁男爵领兵在外时向她求一欢，可是却打不开贞一操一带，于是从意大利请了最好的锁匠，命他开锁，只许成功不许失败。这个锁匠果然不负使命，把锁打开了，并获重赏，还秘密地配了一把金钥匙，比男爵手里的钥匙还名贵还好用，以备国王不时之需，男爵夫人也可以再戴上贞一操一带，保住了男爵的面子。

古代防止女一性一出一轨的几种手段

古代社会基本就是专制，尤其是男人要“管理”女人，决不允许处一女未嫁人前就一性一爱一，更不允许自己的夫人和别人偷一情，所以女人把贞一操一看得比命还重要。因此，贞一操一带、守宫砂、贞一操一锁等东西就产生了。 贞一操一带 西洋流行的贞一操一带的想法，在古代的中国和日本都有。日本的贞一操一带的构想比西方的更为有趣。“画的贞一操一带”——这是在妻子的肚子画图或写字，一旦图或文字被抹掉，即表示妻子不贞。 关于这种贞一操一带，有三则笑话： 1、一位丈夫在出远门时，因为担心妻子不守妇道，便在妻子的肚子上写了一个“马”字。当丈夫回来后，发现“马”字比自己写的粗一大，即怒气冲冲的责骂妻子。妻子却回答：“马吃了豆子，当然会变肥。” 2、一个人是在妻子的肚子上画了一幅钓鱼图，后来，垂钓者竟然移到了对岸，妻子的回答是：“这边钓不到鱼，当然要到对面去。” 3、中国有一个善妒的丈夫，在出门之前在妻子的左右内侧大一腿各画了一个卫兵，回来之后，发现卫兵竟然左右对调了，妻子的回答是：“站累了，也该换换班呀!” 守宫砂 在中国，秦始皇想出来的是“守宫砂”。这是为了保护后宫宫女的贞一操一产生的。这是把在交尾期的雌雄的蝾螈血涂在宫女的肌肤上。当男一女做一爱一以后，血迹即会脱落，否则，想尽办法也无法消除。 贞一操一锁 古代的韩国，是在少女的一陰一部安装一个金属圈，钥匙由母亲保管到女儿出嫁再交给女婿。这种金属圈即称为“贞一操一锁”。 酷刑 古代中国有一种残酷的刑罚是，将女一性一的一陰一部处缝合。男一性一也有采用这种刑罚的，这是为了让他们无法享受雨水之欢