为什么把新房叫成洞房，据说与上古时期人们在山洞里完婚有关，所以叫洞房了。而闹洞房是在春秋时期才出现的。然而当时的婚礼十分简单，为了造些声势，让喜事热闹一些，就找来亲友大家喝点酒，玩个游戏，等疲了，醉了，就各回各家，然后新郎新一娘一入洞房。可见那时的闹洞房跟今日理解大有不同。
汉以后，经济增长加快，人们富庶了许多，于此婚礼也开始大一操一大办，闹洞房的花样也就越来越多。从一开始的单纯为了热闹，到后来荤味十足，对待新郎新一娘一越来越大胆。
有的时候闹大了就闹出了血案，《昌言》记载，当时来客非常有兴致，就让新郎新酿玩很多大花样，新郎不情愿，有人就用棒子敲打他，要么就灌他酒，而对新一娘一，就直接爆粗口，黄段子。
这完全是任一性一而为，兴致一高便无法控制，最后新郎当场暴毙，而来者还都是亲戚，着实让断案的老爷为难了一番，本是一桩喜事，谁知喜堂变灵堂，最后还处死了一个闹得最凶的宾客。 古时，没有岛国片，要对新郎新一娘一进行一性一教育，就要用些道具，要么就直接亲临现场指导。对于新婚夫妻的一性一教育有专门的工具，平民之家多是瓷杯瓷碟的，贵族之家多用象牙雕成的，里面画的是春一宫图。这些东西的作用，一是为了刺激新郎新一娘一兴奋，二是为了给新一娘一一个准备前奏，怕娇滴滴的新一娘一看见丈夫脱掉衣服后吓到。
闹洞房时，众人要让新人做各种亲密的、隐讳的但是指向一性一很明确的动作，把新一娘一子和新郎官的陌生感、羞涩感打消，然后为后面重头戏稳步推升。这是众人共同参与的“前一戏”。闹洞房其实也是一种一性一教育。
花烛之夜闹洞房，经过历朝历代的演变，加上各地风俗不同，形式也就随之变化无穷。不论如何变化，都与一性一教育有关，以至于“教育”不“教育”并不重要，毋宁说与一性一有关。
据说，明朝时期有一婚俗，就是在洞房床上反铺一条花席，需要新一娘一把它正过来，边翻边有人问：“翻过来了没有?”新一娘一自然羞于回答，但闹房者一定会穷追不舍，直到新一娘一红着脸说“翻过来了!”这大概是闹洞房者有关荤话的最文明的版本了。
古代婚礼仪式大都以其礼仪的隆重和场面的铺陈而吸引众多前来闹洞房的亲朋好友。通常以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新一娘一和新郎后，新人双双携手归寝为婚礼的最高一潮。
古代时，在新人归寝时滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里，故后来就称为闹房、闹洞房、闹新房。 闹新一娘一花样百出。
由于这一习俗以新一娘一为主要逗趣对象，故又称闹新一娘一、耍新一娘一。闹新一娘一通常进行的活动有咬苹果、咬喜糖、走独木桥、夫唱妇随等。
虽然不同的地区，活动的内容不完全相同，但给新人撒喜床的节目是必不可少的。
撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏，嫂嫂手托盘子，盘内铺红纸，红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。
新一娘一坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，边撒边唱。 闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱，也随声附和，洞房一中欢声笑语彻夜不断，嬉笑打闹声一一浪一高过一一浪一。
点喜日子暗藏玄机
古代婚礼除了闹洞房的传统风俗之外，还有点喜日子、压箱底、三天回门……这些看似老一套的传统婚俗，却暗藏着一性一健康的玄机。 可以说，男一女结婚是不能避免一性一爱一的，但一性一爱一又是中国人最忌讳的话题，于是，聪明的中国先人就围绕一性一想出了很多看似文雅而又很科学的办法，这些办法就变成了大家必须遵守的风俗。
古时候男一女结婚要选蚌黄道吉日，叫做“点喜日子”或者“看日子”，一般由男一方找当地的风水先生，根据男一女双方的属相、生辰八字，测算出最好的结婚吉日。
“喜日子”点好后，男一方要委托媒人拿些礼品到女方家里“送日子”。如果女方家里接了这个日子，那大喜的日子就定了。如果女方家里把日子退回来了，那说明这个日子有问题，需要重新点。
其实，不是日子不吉利，主要是这个日子恰好与女孩子的经一期重合了，而经一期是不能过一性一生活的。 这时候，男一方家长就要带着礼品再次请风水先生点日子。风水先生这次点的日子，肯定要比上次的推后或提前15天左右。
因为经一期这些极度敏一感的问题，人们是不能直白地去问的，于是就用这种“点喜日子”的方法把这个棘手的问题解决了。媒人再把新的喜日子送去，一娘一家人就会接下来。
但是，人们都知道，月一经一期推后或提前15天左右，恰好是女一性一的排一卵一期，以前又没有较好的避孕措施，所以新婚蜜月怀孕的事情屡见不鲜。 “点喜日子”还有一种方式，就是风水先生一次一性一选两个日子，上半月一个，下半月一个，供女方母亲挑选，也是为了避开新一娘一的月一经一期。
婚前一性一教育必不可少
说起来，古人还是很保守的，许多新婚夫妻结婚前偷偷瞟一眼就会脸红，更有甚者仅凭媒妁之言就订了终身。
两个从来没有见过面的人，晚上却要肌肤相亲，做最隐秘的接触，这是非常尴尬的。
因此，新一娘一子结婚前一天，母亲要临时突击，搞好对女儿的一性一教育，省得到时候真刀真一槍一把自家姑一娘一给吓傻了。 对于新婚夫妻的一性一教育有专门的工具，叫“压箱底”，平民之家多是瓷杯瓷碟的，贵族之家多用象牙雕成的，里面画的是“黄色一图片”，让新一娘一子有个基本的心理准备。
其实，闹洞房也是一性一教育的一种。
其俗话说：“新媳妇三天无大小。”入洞房后，不论男一女长幼都可入房“看新媳妇”，逗新一娘一，荤的、素的一起来，有意使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。 更重要的是，闹洞房时，众人要让新人做各种亲密的、隐讳的但是指向一性一很明确的动作，把新一娘一子和新郎官的陌生感、羞涩感打消，为那激动人心的时刻做好铺垫。这是众人共同参与的“前一戏”。
闹洞房其实就是在表达一种暧一昧的一性一教育：事情就是那么个事情，情况就是那么个情况。
花烛之夜闹洞房，经过历朝历代的演变，加上各地风俗不同，形式也就随之变化无穷。不论如何变化，都与一性一教育有关，以至于“教育”不“教育”并不重要，毋宁说与一性一有关。 据说，明朝时期有一婚俗，就是在洞房床上反铺一条花席，需要新一娘一把它正过来，边翻边有人问：“翻过来了没有?”
新一娘一自然羞于回答，但闹房者一定会穷追不舍，直到新一娘一红着脸说“翻过来了!”这大概是闹洞房者有关荤话的最文明的版本了。
在这样的场合，黄色笑话自然是可以大行其道的了，色情灯谜更是家常便饭。因此，很多羞涩少女在一一夜之间成长为疯狂少一妇，大概要归功于闹房者的一性一教育。 清代文人李渔写的一情一色小说《肉蒲一团一》中，铁扉道人的女儿“玉香”，“生得如花似玉，无人可比”，“又且读了一肚子书，凡诗词歌赋皆做得出”。
但这女孩从未出过家门，对外面的事物一概只有书本知识，“他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面”。
这样的女孩儿如何进行一性一教育呢?
书中的主人公未央生娶了她后，就找些春一宫画之类的东西来给她看，实际上也是一种一性一启发。
另一种方式就是通过“闹房”来解决了，旧时男一女结婚之前往往连面也没见过，通过这种无所顾忌的“闹房”，使两个新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。 同时，也可以通过这一闹，来加强进行一性一的说明与教育了。有的地方闹洞房，婆婆竟在洞房夜亲自教授新人房一中术，那也就太令人瞠目了。