宋朝文学家苏东坡和佛印禅师是好朋友。有一天，他们两个人在杭州同游。东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”
佛印答：“这是飞来峰。”
苏东坡又问：“既然飞来了，何不飞去？”
佛印说：“一动不如一静。”，
东坡又问：“为什么要静呢？”
佛印说：“既来之，则安之。”
后来，两人走到了天竺寺。苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：“观音菩萨既然是佛，为什么还要拿着念珠，到底是什么意思？”
佛印说：“拿念珠也不过是为了念佛号。”
东坡又问：“念什么佛号？”
佛印答：“也只是念观世音菩萨的佛号。”
东坡又问：“自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？”
佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！”
苏东坡与佛印的这段对话，阐发了非常深刻的生活哲学，那就是“一动不如一静”、“既来之则安之”、“求人不如求己”，这三句哲语都是从生活里得来的智慧。台湾散文家林清玄对这三句哲语不但推崇备至，而且认为它们之间相互连贯，互为因果。
具体解释是——只有在宁静平和的心境里，人才会生出更清澈的智慧；如果每天多一分反观自照，生活就会多一分自在；而守定自我，内心的力量才会强大，此所谓“求己”，乃心灵安定的上上之法。
著名作家周国平曾有这样的经历：有一段时间，他的书卖得非常好，接踵而来的“动”让他颇不适应，诸如记者采访、电视亮相、大学讲座等公众活动，让他面对摄像机和麦克风手足无措。最后，他谢绝了这些邀请，回归到自己的“静”里。他说：“如果确实有人喜欢我的书，就让我们的心灵在各自的安静中相遇吧！”
诚哉斯言！
如果一个人赚得整个世界，那么他会非常容易丧失自我。安于自己的状态，而不带有诸多“侵略一性一”，才容易找到清明、宁静的自我。因为在“侵略”其他领地的时候，你也丧失了属于你自己的领地。
守住自己的一性一情和一爱一好，我们才能是自己的救世主。守不住，想立在这个世上就要求人，就要满足人家的利益，我们自己就容易随波漂荡。说到底，一个人心灵的家园还是要保留自我的天一性一，不然人格会在分裂中变异，心灵也可能会被异化。即便表面生活光鲜，那也是很痛苦的内心煎熬。
人生的智慧不等同于个人能力的全面扩张，而在于在特定领域的默默耕耘。
一个人无论平凡还是伟大，只要能顺应自己的天一性一，找到自己真正喜欢做而且有益的事，并且一心一意把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。
是的，连观音菩萨都需要有一个属于自己的家园，何况芸芸众生的我们？即便是蚂蚁，也一样要守定自一由奔走、勤勉工作的自我信条，因为它们明白，唯有满足自己奔走寻觅的天一性一，才能获得心灵的快乐。