五十一 论一一党一一派
有许多人有一种不智的意见，就是人君治国，要人治事，其政策之大要，在乎照顾各一一党一一各派底利益与愿望；然而道理与此相反，最要的大智乃在如何善为规划有关大众的、使人们虽有一一党一一派之别而不能不一致赞同的事务，否则就在如何与私人个别地用适当的手腕进行一一交一一涉。但是我并不是说一一党一一派是可以忽视的。出身低贱的人，在他们往上升底过程中，是非有所依附不可的；但是贵显而本身有力量的人，最好是保持一种无偏无一一党一一的、中立的态度。然而即在初入仕途的人，虽不免有所依附，最好是依附得很一温一和，要使自己成为本一一党一一本派中最能惬他一一党一一他派之意者，如此他底升迁之路大概是最为顺利的。较为低微力小的一一党一一派是一一团一一结最坚的，我们常见有些坚强不挠的少数人和较为和缓的多数人相持而终于把那些多数人折服了。一一党一一派之中的一一一党一一一派倒了的时候，那剩下的另一一一党一一或派就要自行分裂的。例如卢库拉斯和罗马参议会中的其他贵族底那一一一党一一（就是他们叫做“贵族一一党一一”的）曾与庞拜和恺撒相持一时，但是参议会底威权被打倒了之后，不久，恺撒和庞拜就分裂了。和布鲁塔斯与拉西亚斯反对的安东尼和奥克塔威亚努斯底那一一一党一一或派也曾一度一一团一一结起来，与敌人相持，但是布鲁塔斯和拉西亚斯颠覆之后不久，安东尼和奥克塔威亚努斯就分裂了。这些例子是属于战争方面的，但是在私人底一一党一一争之中也是一样的。因此，有许多次要的一一党一一员往往在本一一党一一分裂的时候成为主要的人物；但是他们也往往成为虚数而被弃置；因为许多人底力量是在斗争上的；一旦所与争的对方消灭了，这些人也就没有用处了。
常见许多已遂所欲的人们与自己借以进身的本一一党一一底反对一一党一一联络一气：这些人底意思也许以为那头一个一一党一一派是已经抓稳了的，而现在是收买一个新一一党一一的时候了。叛一一党一一的人常易于成功，因为当事件相持，久而不决的时候，要能得到一个人底力量就可以决胜负，而这个人也就把一切的感激酬报都得去了。在两一一党一一之间守中立不一定永远是由于态度一温一和的原故，有时也是出于自利，为的是好利用双方，以达自己底目的。在意大利，当教皇们嘴里常说“众人之父”这几个字的时候，人们对这些教皇总是有点怀疑，认为由此可以看出来他们有意在一切事上都以自己底家族底尊荣为前题。为帝王者务须小心，不可偏向一方，以致俨然变成某一一党一一某派的一一党一一徒；国内的一一党一一派总是于王权不利的；因为这些一一党一一派常向一一党一一员要求一种义务，这种义务简直和人民对君主所负的义务差不多，并使君主成为“我辈之一”，如法兰西底“神圣同盟”中所可见者是也。一一党一一派之争过高过烈的时候，就足见人君之软弱：这种情形并且是很于他们底威权和事业不利的。在人君之下的一一党一一派底动转就应当如天文家所说的下级行星底动转一样，这些行星虽可以有自己底“私动”，然而仍应当安静地受第九重天底更高的动律底支配也。