长安乱(七)
六岁时候,我听师父对一个在寺前跪了七天的人说,你只能叫释放了。我看就这个好听一点。
七岁的时候,我听师父对一个在寺前跪了十天的人说,我很感动,但是法号不多了,我看剩下的最好听的也就是释一奶一了。
那人说:谢师父,但是我堂堂一个男子汉,只要不叫这个法号,叫什么都可以。
师父说:那就只有释屎了。
那人可能跪晕了,居然公开表达了大逆不道的想法:师父,法号为何只能是两个字,三个字也可啊。
师父说:我师父传下的就是如此,并且规定不能取三个字。
那人说:三个字不行,可以四个字啊。
师父说:你太多嘴了,难道你想叫释迦牟尼吗。
此人最终扫了一个春天寺庙以后留在少林,法号释一奶一。
师父说,他最喜欢“然”字,“然”字包一皮含的东西最难以说清。他将然字给了我。我当时不知道一个如此好的法号包一皮涵的意义,其实我更喜欢“释空”,师兄也同意大家换一个法号,但是我们表达了这个想法以后,被双双罚跪了一个昼夜,师父说,这些,不是想换就换的。这些,是命里带来的,你不能与命换,除非你拿命换。
长安乱(八)
随着我渐渐地长大,我越来越发现我有别人没有的功能。江湖武术,无非是这样,武林高手一人能抵十人,暗器奇准,眼力甚好,虽然跑得快,跳得高,但快快不过马,高高不过墙,只是比普通人跑得快那么一点点,跳得高那么一点而已,而武林的发展最终将集于暗器,只是这样。但是我只要愿意,就算你一个动作再快,我却可以清楚地看到,而且犹如慢放,暗器再快,十丈开外到我面前我感觉也要一个哈欠的工夫,我可以早早去接。但是我接或躲的动作在我看来也很慢,而师父训练的,也只是让我的动作越来越快而已。
师父说,你瞎了三辈子,所以这辈子还的。
我说,那多好,这辈子多开心。
师父说:你不知道你上辈子的苦。
我说,那我下辈子呢。
师父说:还是个瞎子。你这样的能力,三生一个轮回。
我说,那三百年才能再出一个我了。
师父说:不是三百年,是一百年,你的三世总共一百年。
当时,师父还没有教我除法。
长安乱(九)
我七岁的时候,天亮就起床 ,然后站在院子中央,不知道什么时候谁从哪儿抛出一把扫帚,我必须不让它落地,否则我要倒立一个时辰。我最怕倒立。扫院子的时候,我每一扫帚都不能让灰尘扬起,所以一扫帚下去马上要反过来压住,如此往复,很是辛苦,师父这样做一定是为了让我动作更快。我大部分时候觉得我很聪明,但是十年后师父一句话使我惊醒。师父说,你不用那么累,如果每一把扫得很慢,灰尘就不扬起来了。
日复一日都是这样,可是我却想过院外的日子。少林对我的看管很严,我去什么地方都有人跟随,而且都是很多人。其实他们做的任何事情出的任何招式我都看得一清二楚,我只是要出去自己玩一会儿罢了,自然会回来。
可是我五岁前都做了什么?我问师父,师父说我五岁前玩够了,到了学东西的时候了,奇怪的是,为什么我的记忆空白了五年。
七岁夏天,我和释空终于被批准去院子外面洗澡,寺庙在山上,不远处就横着一条小河,边上还有很多枣树。那次洗澡树上一共掉下三十一个枣子。
长安乱(十)
释空说,你知道我是谁吗?
我说,我还不知道我是谁呢。
释空大我三岁,他说,我们都已经有高强武艺,偷偷下山先弄明白我们是谁,再玩点好玩的吧。
我知道,几天里弄明白身世是不大可能的,去玩倒是真的。
我马上表示赞同。
释空说,我们不能走山路下去,我们沿着小河往下趟。
大家还没有表态,都已经情不自禁往下趟了,走着走着,突然发现沿河有一个山洞。
在寺里我们听过很多故事,并发现举凡传说中的人物,肯定只在洞里得到了改变命运的神秘力量,我曾经感叹,在寺里呆十年还不如洞里搞一搞,师父说,那是定数,以前的只是为定数发生前的准备,是引导你生命走向定数的必要,因为定数不是你生命的定数,而是一个时代的定数,恰巧需要发生在一个生命里。我表示无法理解。师父说,就是说,你现在不好好在少林寺练一习一 武功,面前有一万个洞也没用。
而那天,终于让我见到山洞。释空非常兴奋,扑向洞一口。俩人当中已经有一个很兴奋,所以我必须显得很冷静,因为在传说里,是人物很少激动,但是我终于忍不住,因为那个洞的位置大小和开口的形状都太正点了,太传说了。我面容严峻跑得比师兄还快。
就像传说里的一样,还没到洞一口,我俩已经不醒人事。
长安乱(十一)
醒来的时候已经在寺庙里,师父的声音飘来:“你终于醒了。”
我张开眼睛第一句话就问那洞如何了。
师父摇摇头。
我又问:师兄如何了?
师父说:比你醒得早,在罚马步,已经站了一天了。
我当时第一反应就是还得昏迷。
师父说:你不用罚。
我说:为什么?
师父说:此番你们进洞,肯定是你的主意。但是你师兄醒得比你早,所以把罪全扛了,说是强拖你进去。既然这样,我就不罚你了。
我说:究竟怎么了?
师父说:你先听我说,你记住你肯定不是一般的人,以后做事情一定要记住,你越是觉得非做不可非去不可的事情,就一定要慎重。你还小,不一定明白。但是你一定都会记住,一般人醒,第一句话都是“这是哪儿?”,你先问洞再问师兄,说明你很明白你要明白的东西。而且在你心里的次序也很清楚。记住什么事情都要遵循心里的次序。
我说:那师兄醒后第一句话是什么?
师父说:我不告诉你。不过,你将来会知道,你们俩人,终究不能共存。
长安乱(十二)
第二天,我遇到释空,我始终不明白他醒来第一句话是什么,他说,站太久,忘了。
我说:怎么着好好地就迷过去了呢?
师兄说:我要知道怎么迷过去的那还能迷过去吗。
我说:我要再去那洞里。
师兄说:怎么去,这是九山十寺里最严密的寺,根本不可能出去。
我说:那洞多可惜啊。
后来,我决定去找师父解决问题。
师父说:那个洞我也知道,我其实很想告诉你们,可是现在不是时候,你们觉得在寺里很无聊,就给你们留一个秘密,等到来年此时,我自会告诉你们。
方丈在一边笑。我们走后,方丈说:这两个小孩,一个洞就能说一年啊,真是一洞一世界啊。不过这么小就在寺里,多少是无聊啊。
师父说:只有有苍白的童年,才能有无情的壮年。江湖上一定越来越血腥,他们都将是高手中的高手,和他们为敌的也都是高手,高手间的过招,就看谁心里没有多余的事情了。一招一命半招心,心里有太多事情,怎么能没有杂念。
方丈说:我不管这事情。
师父说:江湖何时可以统一啊。
方丈说:不能啊。不统一是外乱,统一是内乱,人心乱,有什么办法。心里的事情没什么办法。
长安乱(十三)
九岁冬天。
天气转冷,大雪渐厚。外面世界闹了饥荒,寺外每天都有上千人坐着。当年皇室发生无关政权的内乱。盛传宫中只是几个贵妃和皇后的恩怨,却让皇帝无心治国。无心治国其实也罢,惯一性一决定国家越大,政权越长,不治也是如此,空出一两年,搞搞搞不清的,加点自然灾害,地方来一点小騷乱,各部看看热闹,心腹想想办法,才是治国长久之计。没灾怎么救,没乱怎么平,没匪怎么剿,不救灾不平乱不剿匪,皇帝不就只剩下一性一生活了。不过本朝皇帝很厉害,光是一性一生活就能搞出大乱子来,皇后要废贵妃,贵妃居然能有本事起兵围长安,此时还遇上民间瘟疫,不过恰好因为长安被围着人都进不来结果没一人染上。
寺里虽然很清净,但是外面一直很热闹,每天都死人,寺门每天都有无数人撞,师父终日发愁,门是不开好还是开好,不开,人心尽失;开,同归于尽。原则上一定要做的事情超过原则上的度真是很麻烦,师父矛盾到一塌糊涂。
当天晚上,方丈把人全叫来,问,开还是不开?
我说:开!
师父说:你想趁乱出逃。
我说:没这意思,民??民众受苦,我们少林??
师父说:开也可以,先把这小子绑梅花桩上。
此时,门外又开始传来撞击声。
师父说:我主管此寺二十年,第一次感到如此心痛,外面肯定是迫不得已,才会以头撞门,我们再不开门,岂不和当今朝廷一样。
这时候,外面又是“砰”一声。
所有人都颤一动了一下。头颅能撞出这么大的动静,真是需要莫大勇气。
有人问:师父,会不会是嵩山派人来报信啊,嵩山不正搞铁头神功吗?
师父说:不会,如果是高级弟子,肯定会走后门,我们后门一直开着。
这时候,门外又是更响的一声“砰”。
大家说,完了完了,这下疼啊。
刚说完,门外更大一声“砰”。
大家惊呼:死了死了。
师父和方丈表情严肃。
寂静沉默了很长时间。突然,传来了一声史上最响之“砰”。
大家脸色一下轻松:还没死。
方丈说:开寺门!
师父传下去说:寺门准备开放。所有少林弟子,手持木棍,防止混乱,务必维持秩序,分批放人,一次百人,那个用脑袋撞门的人务必放入,紧急医治,此虽猛将,但也是人才。我主持开寺门。
说完大家即刻排开,我和释空在殿上观看,外面人声鼎沸,师父面色凝重,缓缓打开寺门。
一瞬间,我看见不测事情的发生。同时,声音传来:上几次石头头太小,一次比一次大也没用,索一性一用最大的砸!
而师父刚打开门正用慈祥的脸迎上。
我看见一片混乱,后面高级弟子迅速把门推上,师父轰然倒地,外面饥饿的人群往里涌,一万多只手和脚在我眼前挥舞。慌乱里,谁都没注意已经有一个小姑娘从门缝里被推进来。寺门于是大关,一只手指还在门缝里,师父被人扶起,小姑娘看了我一眼。姑娘很漂亮,我看到她十八岁的模样。难道我不光看东西能慢放,还有联想功能?像安排的一样,青梅竹马的故事即将发生。
师父说过,凡事终有量,万物不消失,举个例子说一切的幸福都是部分的,部分人的幸福必然导致部分人的痛苦。所以,世上的幸福都是一交一 换而已。
今天我终于明白,师父的意思是说,这次开门,我将有一个小女孩做伴,就将很幸福,而我幸福了,肯定有一个人痛苦,那个人就是被砸的师父。
我很奇怪我为什么不光能看见东西缓慢,还能看见未来模样。但是我不能看见一件事情的未来模样,若能那样,我岂不是先知。我只能看见一个人的未来模样,还是未来已经发生,只是正在轮回?我夜里经常有奇怪梦境,师父说,梦境只是对未来的回顾。未来尚未发生,那如何去回顾。我问师父。师父说:正因为未来尚未在现实里发生,所以只能在梦境里回顾。所有的事情已经有安排,你不要觉得在寺庙里受到我们的安排。你终将自一由 ,但你受命运安排。
任何一种自一由 都是另外一种安排的开始。
长安乱(十四)
冬天雪化,红日微风。
门最后没有再开过,这样的天气,应该在外面游乐。陰天里悲伤只是悲伤,晴天里悲伤却是痛苦。师父说:我情愿外面的人全都死了。
我说,其实任何人都能知道未来。未来不就是全死了吗。
师父说:不是,死是结果,不是未来,未来是死之前的结果。
我说:外面有这么多人,已经死了差不多一半,反正都要死,救进来也得死,万一把病传进来,也是大家一起死,救活了,最后还是死,师父你就不要难过了。
师父凝视我说:我这么想,早就死了。你不能这么想,想得多了,你就信了。
门外除了呻一吟已经没有任何的气息。我们每天照例往高墙外面抛馒头。寺里的积蓄只能用三天,三天以后,大家都没的吃。
我没有想过一场饥荒异常瘟疫能有这么长时间。你可想象如此微风拂面,墙外应该是梅花漫天。
长安乱(十五)
那在开门日混乱里进来的惟一的小姑娘我今天终于可以看见。因为外面瘟疫肆虐,小姑娘进庙里以后就先被关了十天。大家确定小姑娘没有病才把她放了出来。傍晚,大家一起讨论姑娘的去留。
师父还没有开口。她先说:为什么你们不去救别人?
一个师兄说:你以为我们是在人群里把你挑出来然后单救了你啊?你是给挤进来的,是个疏忽。
小姑娘又说:那你们为什么不去救人?
另外一个师兄说:救什么救啊,自己都快饿死了。
我也安慰道:寺里的东西只能吃两天了。
当时我就觉得,所谓救人帮人,全是自己还能保全时候的一种消遣。
一个师兄说:怎么处理这个小姑娘。
有人提议放回寺外。大家一致反对,觉得首先这太不人道,少林寺这次寺门大闭做得已经很夸张了,救了再给人扔回去,就太夸张了,其次,朝廷最近老用典型说事,很有成效,少林寺也要一个典型,以后可以用于宣传。巡抚不是说了吗,典型不是一万个人里面一个代表,而是一万个人里面只有那么一个。
师父说:就留她在寺里。
一个师兄还有意见:那我们洗澡什么的怎么办?
方丈说:中原九山十寺,规模之首便是本寺,寺院这么大,小姑娘这么小,非要洗到人眼前去吗?
师兄说:可是毕竟这么多时间寺里从来没有来过姑娘。这个弟子们一下子难以??
方丈有点急了,低头问小姑娘:小妹妹你多大了啊?
小姑娘说:我八岁。
方丈说:你知道不知道你是怎么出生的啊?
小姑娘说:我妈妈生的。
方丈问:怎么生的啊?
小姑娘说:不知道。妈妈没说。
方丈对大家说:你看她什么都不懂,你们有什么好不方便的啊。
方丈继续问:你看旁边这么多人,他们和你有什么区别啊?
小姑娘说:他们有那个东西我没那个东西。
方丈脸色一沉,不由“啊”了一声。问:“哪个东西啊?”
小姑娘说:珠子,挂的那个。
方丈没敢再问下去,对我们说:你看,还有谁害羞没有?少林弟子多少风雨过来,居然还怕一个尚未??懂事的小姑娘,真是啊。
于是寺里留下了这个小姑娘。一天以后,麻烦出现,小姑娘始终不肯告诉大家自己原来叫什么名字,大家觉得总不能老是叫“那个女的”,晚上,师父召集很多人,决议两件大事,第一,寺里粮食只能维持两天,如何是好;第二,大家给这小姑娘取一个名字。
给小姑娘取名字在这兵荒马乱中应该算不得是事情,而且不应该被提出来,但是大家似乎对这件事情的兴致更高。最近每天死很多人,外界民不聊生,谁都无力做甚,还是娱乐自己比较好。
第一个严重的问题大家讨论了大概有五分钟,讨论的结果是省点吃,这样还能用四天,等再一次只能用两天的时候再研究。而第二个问题大家足足讨论了两个时辰,并且一向一团一 结或者说表面上一向一团一 结的少林子弟差点当着方丈就打起来,情况很是激烈。最后,在这萧瑟的季节里,在这混乱的时代里,在这苦难的寺庙里,在这悲伤的气氛里,这小姑娘背负着大家对美好生活的向往,正式定名为“喜乐”。
长安乱(十六)
我记得喜乐有很好的厨艺,这个才华被大家在第二天就挖掘出来了。在寺里主厨的师父虽然手艺不错,但是做菜显然没有激|情,对菜也缺乏研究和创新,青菜和番茄吃了一年。我最讨厌吃青椒,但是他每个菜里都有青椒。喜乐来到寺里以后,觉得自己帮不上大家什么忙,问自己能做什么,结果被派到厨房,可是当天,她就做了一盘大家闻所未闻的菠菜煮青菜,番茄拌馒头,导致那天主厨师父做的菜全都被抛到了寺外救济,而我们几百人都围着喜乐的菜转。
我吃饱以后正好遇见喜乐,说:喜乐,为什么没有青椒?
喜乐说:我不喜欢吃青椒。
我说:我也不喜欢吃青椒。
我说:你喜欢吃什么啊?
喜乐说:我喜欢吃番茄,你呢?
我说:我喜欢吃馒头。
喜乐说:馒头哥哥你叫什么名字。
我说:我叫释然。
喜乐说:那我叫你释哥哥。
我说:不行,这里你能看见的每个生物都是释哥哥。叫我然哥哥。
我问:你最喜欢做什么呢?
喜乐说:我最喜欢洗碗。
我喜出望外,说:然哥哥我的碗??
喜乐说:不行,师父说了不能给你洗碗。师父问我最喜欢什么,我说我最喜欢洗碗,师父说,好,以后就洗为师的碗,你喜欢洗谁的都可以,就是不要洗一个叫释然的碗,他见到你肯定会让你洗碗。
我大吃一惊,师父真是先知,接着说:好,那不用洗我的碗,还有以后你碰到一个叫空哥哥的,也不能给他洗碗。
喜乐说:你为什么不喜欢洗碗呢?
我有些想不明白这个问题,回答道:你也算是奇怪的人,难道你也喜欢倒马桶吗?寺里的马桶以后就是你洗了。
喜乐哇一声就哭了,直奔师父房一中。
很快,师父出来了,后面跟着喜乐。师父很严肃地说:听说你刚认识喜乐就让她去倒马桶?这样,你倒一个月马桶吧。
这是我生命中的第一次崩溃。因为我最不喜欢搞卫生和吃青椒。而倒马桶是搞卫生中最不卫生的一个项目。师父对我说:这是磨练你的意志。只有意志强大才能真正强大。
我当时就很不同意这个说法,照那么说,这个寺里最强大的就是长期负责倒马桶的释桶师兄。我觉得意志只是一种愿望,愿望的强大才是真的强大。就比如我看见有人以很快的拳速打我,我连他汗毛的动静都看得清清楚楚,并能看见他同时“嘿”一声而喷一出的唾沫星子向我而来,而且我发现再快的拳也没唾沫星子快,我明明看见,却不能闪躲,先被唾沫星喷中,然后再挨着一拳。这才是痛苦中的痛苦。
我这样和师父说过。师父说,你跑题了,我完全听不懂。
总之,我解放了释桶。以后每天早起,先扫院子,后倒马桶,再听墙外呻一吟。喜乐和我起得一样早。无论我去哪里,喜乐总在旁边??不能这么说,这么说显得我很漂泊,其实我无论去哪里也在院子里。事实是无论我去哪里扫地,喜乐总是跟着我。大家都很羡慕我,觉得在少林寺里能有正当理由和姑娘在一起是个奇迹。
两天以后,我记得方丈又主持了一次会议,会议的内容是,我们省之又省的粮食,现在只够用两天的了。怎么办?
有人提议派出一些兄弟去外面寻找粮食。少林寺和朝廷的关系一直很好,所有粮食其实都是朝廷所发,但是现在情况真是很困难,连县老爷都有三天没吃上燕窝了,可想老百姓苦成什么样,粮仓早就空了,我们在的中原又是重灾,自然没有多余粮食。师父提议可以到其他寺寻求帮助,说:现在外面人心惶惶,疾病肆虐,最近的灾情比较好一点的通广寺应该有一些储备,来回七百里,谁愿意去?
大家都表示与寺共存亡。寺在我在。所以,这次大会的结果是,大家再勒紧腰带,两天的粮食分四天用,然后两天以后再讨论怎么办。
师父说:这件事情告诉我们的中心思想是,只要控制自己的欲一望,原本缺少的东西也可以变得很多。
我说:我们可以报信给其他寺里。
师父说:现在外面太乱,很难传递信件。
我说:用鸽子啊,寺里养有很多信鸽。
师父说:早吃了。
我大吃一惊,因为我已经打了很久这些鸽子的主意。但是我觉得出家人不能吃荤,在我思想不定的时候,居然有人已经下手了。我问师父这人是谁?
师父说:是方丈。
我又大吃一惊,方丈为什么不以身作则。
师父说:前几天方丈身一体虚弱,点名要鸽子汤。而且规矩其实是一温一 饱以后的消遣,一温一 饱都不能了,还要规矩吗。
两天以后。方丈又召开了一个会议,会议的内容是,寺里的粮食只能用两天了,怎么办?开一半,消息传来,寺外面一个人都没有了。方丈大惊,亲自上墙探望,发现果然一个人都没了,连一尸一体都不见一具,北风吹冻土,野草依枯树。方丈不禁老泪纵横,说,阿弥陀佛,死得真干净。死者已去,生者掩埋,生者将去,死者相伴。可是,这最后一个是如何自己把自己埋了呢?
我想,方丈一定是鸽子吃多了,补过了头,这一看就知道城里发吃的了。
不出所料,消息又传来,皇仓大开,各地发粮。你可知国库里有多少粮食?多到开三天救天下,只用了小库不到一半的储备。这就够举国用一个礼拜了。举国是什么概念,多少人口?大家要能像抢粮食一样积极统一,早就换帝号了。
我曾疑惑,为什么长安粮仓不在危难刚来时就救济大众呢,一定要饿死无数百姓连和尚都要快饿死了才迟迟开放呢,皇帝做出一个决定难道就需要如此长时间的犹豫?
其实任何决定都是早就作出,只是时机不到而已。粮仓开早了,百姓还不一定乐意呢,觉得发粮少了,最好还得发钱,等饿死你们几十万,再放粮食就全变成感激了。人的本一性一其实就是一个贱字,为什么贱人听着比笨人、傻人、蠢人都顺耳?因为人就是贱。
一下子,好像什么问题都没有了,这饥荒就过去了,我们高兴的是少林终于保住了,我们难过的是武当也没饿死一个人。所以大家都怀疑他们和朝廷勾结。一样的事情不一样的人做连措辞都不一样,我们少林叫合作,他们叫勾结。但是终究大家都很高兴。师父也很高兴。高兴之余,我却问师父一个完全偏题的问题:我到底是什么人?
师父说,我们都是俗人,你不一样,你有不一样的能力,你是THEONE,你是救世主。
我说,不可能。天下在我眼里,还没有一个喜乐有意思。
师父说:对。你须记住,你开口能说的事情永远都是曾经的事情。曾经的事情就是过去的事情。我说的是你未来的事情。