看了孝文本纪。感觉孝文帝此人最大的特点是谨慎、宽仁、谦让，接近完美。
他经常说的话是：“寡人不佞，不足以称宗庙。”“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？其安之。”“朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。”虚怀若谷，谦让之至。
做的事是：废除连坐法和肉刑、减轻刑罚；提倡农耕，免农田租税；取消修建露台的打算；遣列侯之国；罢卫将军军；遗诏要求简化哀悼礼仪，后宫夫人以下直至少使，全都让他们回娘家；等等，则是体现了文帝对百姓的仁爱、宽厚，以国家、百姓的安宁为重。
对比秦始皇统一中国后，四处立碑，歌功颂德；不惜巨资派人入海求仙、大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓、随意杀戮无辜等等，反差巨大。与秦二世的残暴苛虐相比更是天壤之别。
孝文帝当政后行事的谨慎和对百姓的宽仁体谅，估计与他在吕太后执政期间在民间体会到的疾苦有关。可见对真正的人才来说，挫折与磨难真的是人生财富啊。
篇二：读《孝文本纪》“孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲爲省，毋烦民。”
这是从昨天读的《史记·孝文本纪》中摘录的一段。这段文本说了三件事情。第一件是孝文帝想建造一个露台，于是找人来寻价，听说需要百金。他觉得贵于是就不造了。第二件事是他衣著简单，平时就穿绨（tí）做的衣服。并且要求他宠幸的妃子也要衣著朴素，物用从简。第三件事是说他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，没使用金银铜锡等贵重金属做陪葬品。素闻汉室崇尚敦朴节俭，与民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了汉孝武皇帝时的繁荣。
这段文字在今天也有很大的借鑑意义。我觉得，做官的、经商的有时閒有还是都看看《史记》，哪怕仅仅借鑑一点点，我们的社会都会更加有效率。这恐怕也就是读历史最现实的意义，司马光用四个字概括了这点，叫“资治通鉴”。
篇三：《孝文本纪》读后感司马迁以孝文为“善人”，“仁人”，盖以其自用甚俭，不务奢华以先天下，不治工程以劳民，以德化南越，和亲匈奴而安天下，不用兵而养百姓，待下以“仁”不以“刑”。
夫此等善政之出也，盖其缘与孝文之出于代王者耶？抑其时行黄老也哉？
司马迁之“惜”也，不出于文字而自现。或问其“惜”者何？其必曰：惜乎仁君之少而暴君之多也。