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益斋词《太常引 暮行云》：“灯火小于萤。人不见、苔扉半扃。”《人月圆 马嵬效吴彦高》云：“小颦中有，渔阳胡马，惊破霓裳。”……《巫山一段云 黄桥晚照》云：“夕阳行路却回头，红树五陵秋。”此等句实之两宋名家词中，亦庶几无愧色。（《蕙风词话》卷三）
解读：“灯火小于萤”句善状夜行景象，虽“小于萤”，然有暖意。“人不见、苔扉半扃。”有灯火即有人，而人不见，只见苔扉半扃，留下一片空灵，与王维“空山不见人，但闻人语响”同一妙境，味更沧凉也。“小颦”句剌而能蕴藉，尤见忠厚，不似今人剑拔弩张，浅而露者。“夕阳”句只拣眼前景道之，眷眷之情自出。
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益斋词写景极工，……《巫山一段云 北山烟雨》云：“岭村浓凝翠，溪花乱泛红。断虹残照有无中。一鸟没长空。”“浓凝”“乱泛”，叠韵对双声，与史帮卿“因风飞絮、照花斜阳”句同。益斋乃无心巧合耳。（《蕙风词话》卷三）
解读：“一鸟没长空”顿使画生动，实优于史达祖句也。
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萧汉杰《菩萨蛮 春雨》云：“今夜欠添衣，那人知不知？”国朝郭某《浪淘沙》云：“夹衣刚换又增棉，只是别来珍重意，不为春寒。”何赏不婉丽可喜。（《蕙风词话》卷三）
解读：“今夜”句写闺中人对游子的牵挂，“夹衣”句写游子对闺中人的眷恋，上句情深，下句味厚。
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萧吟所《浪淘沙 中秋雨》云：“贫得今年无月看，留滞江城。”“贫”字入词伙矣，未有更新于此者。（《蕙风词话》卷三）
解读：月自阴睛，何独于贫者哉？无理语也。然唯此无理之语，方见贫之入骨也。
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彭会心《念奴娇 秋日牡丹》云：“莺燕无情庭院悄，愁满栏杆苔积。宫锦尊前，霓裳月下，梦亦无消息。”词旨凄绝。仿佛贞元朝士，白发重来；上阳宫人，青灯拥髻。（《蕙风词话》卷三）
解读：蕙风誉此词“词旨凄绝”，用了两个比喻，一是“贞元朝士，白发重来”，一是“上阳宫人，青灯拥髻”。白发重来，无尽沧凉；青灯拥髻，前尘似梦。味此可解“凄绝”二字。
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宋显夫《贺新凉 徐復听雨轩》云：“暗度松筠时淅沥，恍吴娃、昵枕传私语。”昔贤听雨词伙矣，此意未经道过。……《虞美人 雨中观梅》“玉人谁使似冰肌。酒阑歌罢、一晌又相思”句，亦清丽欲绝。（《蕙风词话》卷三）
解读：“暗度”句以吴娃“昵枕传私语”状雨声，妙在香艳故也，较东坡“若把西湖比西子”更能夺人心神，然病亦在此，少“淡妆浓抹”风调也。故此种香艳语只宜其一，不宜其二。秀句多则无妨，艳句多则伤骨，不可不慎。梅既为“玉人”，宜其“冰肌”，宜其“相思”，此比拟得体也。
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寿词难得佳句，尤易入俗。古山《太常引 寿高丞相自上都分省回》云：“报国与忧时，怎禁得、星星鬓丝。”《水龙吟 为何丞相寿》云：“要年年霖雨，变为醇酹，共苍生醉。”此等句浑雅而近朴厚，虽寿词亦可存。（《蕙风词话》卷三）
解读：今人寿词，大多以谀美为尚，或诵其职要，或高歌政迹，或誉其风雅，或赞其子孝孙贤，等等，不一而足。上举二寿词，其一虽未脱谀美之嫌，但说得婉曲，报国忧时，只以“星星鬓丝”出之，别于直白肉麻。其二为寿兼寄厚望，中枢之责，当在亲民爱民，遗民福泽，非一己之享也。寓剌于美，然词笔温厚和雅，寿之者见苦心，受之者亦欣然也。特此拈出，作今人寿之借鉴。